القاموس المبين في اصطلاحات الأصوليين - محمود حامد عثمان - الصفحة ١٣٦ - و هذا النوع اختلف العلماء فيه

و قال جمهور المعتزلة: ما ليس له أن يفعله، فهو القبيح، و إلا فهو الحسن، فانتظم من الحدين أن المباح حسن عندهم و إن اختلفا في المكروه.

و قال بعض المعتزلة: إن اشتمل الفعل على صفة توجب الذم، و هو الحرام فقبيح، أو على صفة توجب المدح كالواجب و المندوب فحسن.

و ما لم يشتمل على أحدهما، كالمكروه و المباح فليس بحسن و لا قبيح.

و قيل: الحسن: ما يسوغ الثناء عليه‌ [١].

١٤٣- الحصر:

الحصر: عبارة عن إيراد الشي‌ء على عدد معين‌ [٢].

قال الباجي: و له لفظ واحد: إنما [٣] أ ه.

و الحصر: إما عقلي، أو استقرائي‌ [٤].

فالعقلي: هو الذي يكون دائرا بين النفي و الإثبات، و منه الاحتمال العقلي فضلا عن الوجودي، كقولنا: الدلالة إما لفظية و إما غير لفظية.

و الاستقرائي: هو الذي لا يكون دائرا بين النفي و الإثبات، بل يحصل بالاستقراء و التتبع، و لا يضره الاحتمال العقلي، بل يضره الوقوعي، كقولنا:

الدلالة اللفظية إما وضعية و إما طبعية.

و الحصر الاستقرائي ثلاثة أقسام:

١- حصر عقلي: كالعدد للزوجية و الفردية.

[١] الإبهاج ١/ ٣٨.

[٢] التعريفات ص ١١٨.

[٣] الحدود للباجي ص ٥١.

[٤] التعريفات ص ١١٨.