الفقه على المذاهب الخمسة - مغنية، الشيخ محمد جواد - الصفحة ٢٧٨ - صورة الحج

ثمّ يصلّي ركعتي الطواف ، ثمّ يستلم الحجر إن استطاع ، ويخرج مِن البيت ، ثمّ يقيم بمكة باقياً على إحرامه ، فإذا جاء يوم التروية ـ وهو اليوم الثامن مِن ذي الحجة ـ خرج إلى عرفة ، وإن شاء خرج قَبله بيوم .

وإن كان معتمِراً بعمرة مفردة ، أو حاجاً حج التمتع طاف ـ وجوباً ـ وصلّى ركعتي الطواف ، ثمّ سعى بين الصفا والمروة ، ثمّ حلق أو قصر [١] ، ويتحلل حينئذٍ مِن إحرامه ويباح له كل شيء حتى النساء [٢] .

ثمّ يُنشئ المتمتع إحراماً آخر مِن مكة في وقت يمكنه فيه أن يدرك الوقوف بعرفة حين الزوال مِن اليوم التاسع مِن ذي الحجة ، والأفضل الإحرام يوم التروية ـ وهو اليوم الثامن مِن ذي الحجة ـ وأن يكون تحت الميزاب .

ويتجه الحاج متمتعاً كان أو قارناً أو مفرِداً إلى عرفة ماراً بمنى ، ويبدأ وقت الوقوف بعرفة مِن زوال اليوم التاسع إلى فجر اليوم العاشر عند الحنفية والشافعية والمالكية .

ومِن فجر التاسع إلى فجر العاشر عند الحنابلة .

ومِن زوال التاسع إلى غروب شمسه عند الإمامية ، وللمضطر إلى فجر

[١] قال الإمامية : يُخير بين الحلق والتقصير إن كان معتمِراً بعمرة مفردة ، أمّا إذا كان متمتعاً فيتعين عليه التقصير ، كما أوجبوا على مَن اعتمر بعمرة مفردة أن يطوف ثانية طواف النساء بَعد الحلق أو التقصير ولا تحلّ له النساء بَعد هذا الطواف . وقال الأربعة بالتخيير بين الحلق والقصر للإثنين ، ولَم يوجبوا طواف النساء على أحدٍ معتمِراً كان أو حاجاً ، كما أنّ مالكاً لَم يوجب الحلق أو التقصير على المعتمِر بعمرة مفردة .

[٢] قال الإمامية : يحلّ المتمتع إذا قصر ، حتى ولو كان معه هدي ، أي ساقه وقت الإحرام . وقال غيرهم : إنّ المتمتع الذي أحرم بالعمرة مِن الميقات يحلّ إن حلق أو قصر إن لَم يكن معه هدي ، ويبقى محرِماً إن كان معه هدي ، أمّا المعتمِر بعمرة مفردة فإنّه يحلّ مطلقاً ، سواء أكان معه هدي أم لَم يكن . وبَعد أن ذكر هذا صاحب المغني قال : لا نعلم فيه خلافاً .