وَ كُلُّ عُضْوٍ فَلَهُ فِى نَفْسِهِ قُوَّةٌ غَرِيزِيَّةٌ بِهَا يَتِمُّ لَهُ أَمْرُ التَّغَذِّى، وَ ذَلِكَ هُوَ جَذْبُ الْغِذَاءِ وَإمْسَاكُهُ وَ تَشْبِيهُهُ وَ إلْصَاقُهُ وَ دَفْعُ الْفَضْلِ عَنْهُ‌ [٢]. ثُمَّ بَعْدَ ذَلِكَ تَخْتَلِفُ الأعْضَاءُ فَبَعْضُهَا لَهُ إلَى هَذِهِ الْقُوَّةِ قُوَّةٌ تَصِيرُ مِنْهُ إلَى غَيْرِهِ، وَ بَعْضُهَا لَيْسَ لَهُ ذَلِكَ.

وَ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ فَبَعْضُهَا لَهُ إلَى هَذِهِ الْقُوَّةِ قُوَّةٌ تَصِيرُ إلَيْهِ مِنْ غَيْرِهِ، وَ بَعْضُهَا لَيْسَ لَهُ تِلْكَ فَإذَا تَرَكَّبَتْ حَدَثَ عُضْوٌ قَابِلٌ مُعْطٍ، وَ عُضْوٌ مُعْطٍ غَيْرُ قَابِلٍ، وَ عُضْوٌ قَابِلٌ غَيْرُ مُعْطٍ وَ عُضْوٌ لا قَابِلٌ وَ لا مُعْطٍ.

أَمَّا الْعُضْوُ الْقَابِلُ الْمُعْطِى فَلَمْ يُشَكَ‌ [٣] فِى وُجُودِهِ، فَإنَّ الدِّمَاغَ وَ الْكَبِدَ أَجْمَعُوا عَلَى‌ [٤] أنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا يَقْبَلُ قُوَّةَ الْحَيَاةِ وَ الْحَرَارَةَ الْغَرِيزِيَّةَ وَ الرُّوحَ مِنَ الْقَلْبِ. وَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا أيْضاً مَبْدَأُ قُوَّةٍ يُعْطِيهَا غَيْرَهُ.

أَمَّا الدِّمَاغُ: فَمَبْدَأُ الْحِسِّ عِنْدَ قَوْمٍ مُطْلَقاً وَ عِنْدَ قَوْمٍ لا مُطْلَقاً.

وَ أَمَّا الْكَبِدُ: فَمَبْدَأُ التَّغْذِيَةِ عِنْدَ قَوْمٍ مُطْلَقاً وَ عِنْدَ قَوْمٍ لا مُطْلَقاً.

وَ أَمَّا الْعُضْوُ الْقَابِلُ الْغَيْرُ الْمُعْطِى فَالشَّكُّ فِى وُجُودِهِ أَبْعَدُ مِثْلُ اللَّحْمِ الْقَابِلِ قُوَّةَ الْحِسِّ وَالْحَيَاةِ، وَلَيْسَ هُوَ مَبْدَأً لِقُوَّةٍ [٥] يُعْطِيهَا غَيْرَهُ بِوَجْهٍ.

وَأمَّا الْقِسْمَانِ الآخَرَانِ فَاخْتَلَفَ فِى أَحَدِهِمَا الأَطِبَّاءُ مَعَ الْكَبِيرِ [٦] مِنَ الْفَلاسِفَةِ فَقَالَ الْكَبِيرُ مِنَ الْفَلاسِفَةِ: [٧] إنَّ هَذَا الْعُضْوَ هُوَ الْقَلْبُ وَهُوَ الأَصْلُ الأَوَّلُ لِكُلِّ قُوَّةٍ

[١] ب: تدعم به. ط، ج: تندعم بها. آ: يندعم بها.

[٢] ب:- عنه.

[٣] ب:+ أحد.

[٤] ب:- على.

[٥] ب، ج: لقوة. ط: القوة.

[٦] ب: الكثير من الحكماء. ط، آ، ج: الكبير من الفلاسفة.

[٧] ب: الكثير من القدماء. ط، آ، ج: الكبير من الفلاسفة.