المعهد الإسلامي - المدرسي، السيد محمد تقي - الصفحة ٣٠ - المدخل

ويسعى نحو توعيتهم، أكثر مما يهدف تعليمهم مفاهيم مجردة.

أو ليست كلمة الثقافة، تعني الأفكار المؤثرة في السلوك؟ و كيف يمكن تحديد هذه النوعية من الأفكار، من دون معرفة طبيعة كل شخص، ومدى الانحراف في سلوكه؟!

ثم إن أهم و أبرز الرؤى الثقافية تتم دراستها في السنة الأولى حيث لا تزال همة الطالب عالية و انضباطه جيداً، و يعتمد ذلك اعتماداً كبيراً على التثقيف الذاتي تحت إشراف العديد من الموجهين.

ومراحل التثقيف هي التالية:

أولا: برنامج الثقافة

وهي سلسلة الكتابات المنتخبة، من مصادر شتى، وهي خلاصة أفكار جاهزة يستفيد منها الطالب في تحدي الأفكار الغربية.

ثانياً: التأريخ

و الرؤية إلى التأريخ، و سرد قصصه بهدف الاعتبار، تعطي الأفراد بصائر نافذة، خصوصاً دراسة تاريخنا الاسلامي، وموجز عن تاريخ الأمم.

ثالثاً: السياسة

ودراسة الأوضاع السياسية، و اعطاء الرؤى الرسالية تجاهها، تشكل حجر الزاوية في صياغة الشخصية الرسالية اليوم، وهي تتصل اتصالًا وثيقاً بالثقافة والتاريخ.

رابعاً: فقه الحركة

حيث أن دراسة الأوضاع السياسية و الاجتماعية للأمم لا تعني شيئاً لو لم تقارن بفقه الحركة الرسالية، وكيفية معالجة الظروف الصعبة، و طبيعة الأساليب الماكرة التي يستخدمها المستكبرون في مواجهة الحركة الاسلامية.

التخصص للمستقبل الأفضل

كان الشيخ بهاء الدين العاملي من نوابغ علمائنا عبر التأريخ، وكان يكرر كلمته