وأما قولك : إنهم أبوا أن يكون لنا النبوة والخلافة .. فإن الله تعالى وصف قوما بالكراهة ، فقال [٢] : ( ذلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا ما أَنْزَلَ اللهُ فَأَحْبَطَ أَعْمالَهُمْ ) [٣] ، وأما قولك : إنا كنا نجحف .. فلو جحفنا بالخلافة لجحفنا بالقرابة ، ولكن أخلاقنا [٤] مشتقة من خلق رسول الله صلى الله عليه [ وآله ] وسلم الذي قال الله في حقه [٥] ( وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ ) [٦] ، وقال له : ( وَاخْفِضْ جَناحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ) [٧].

فقال عمر : على رسلك يا ابن عباس! ، أبت قلوبكم يا بني هاشم إلا غشا في أمر قريش لا يزول ، وحقدا عليها لا يحول. فقال ابن عباس : مهلا يا أمير المؤمنين! ، لا تنسب قلوب بني [٨] هاشم إلى الغش فإن قلوبهم من قلب رسول الله صلى الله عليه [ وآله ] الذي طهره الله وزكاه ، وهم أهل البيت الذي قال الله تعالى فيهم [٩] : ( إِنَّما يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) [١٠] ، وأما قولك : حقدا .. فكيف لا يحقد من غصب شيئه ، ويراه في يد

[١]في الشرح : فلو نظرت قريش من حيث نظر الله لها لوفقت وأصابت قريش ، بدلا من قوله : فلو أن قريشا .. إلى قوله : ولا محدود.
[٢]في المصدر : أما قول أمير المؤمنين : إن قريشا كرهت .. فإن الله تعالى قال لقوم ..
[٣]سورة محمد (ص) : ٩.
[٤]في شرح النهج : فلو جخفنا بالخلافة جخفنا بالقرابة ولكنا قوم أخلاقنا ..
[٥]لا توجد في المصدر : في حقه ، وبدلا منها : تعالى.
[٦]القلم : ٤.
[٧]الشعراء : ٢١٥.
[٨]لا توجد في المصدر : قلوب بني. وكلمة : هاشم ، فيه بالرفع.
[٩]في شرح النهج : لهم.
[١٠]الأحزاب : ٣٣.