يديّ» «دمويّ أو دميّ» «شفيّ أو شفهيّ» و في «ابن» و «اسم» «ابنيّ و اسميّ» فإن رددنا اللّام أسقطنا الهمزة فقلنا «بنويّ و سمويّ» بإسقاط الهمزة. و من ذلك قولهم في ثبة:

ثبيّ و ثبويّ، و شفة: شفيّ و شفهيّ.

٩- النّسب إلى ما حذفت فاؤه أو عينه.

إذا نسب إلى ما حذفت فاؤه أو عينه ردّت وجوبا إذا كانت اللّام معتلّة ك «شية» أصلها «وشية» و «يرى» علما أصله «يرأى» فتقول في «شية» «وشويّ» لأنّنا لمّا رددنا الواو صارت الواو و الشّين مكسورتين فقلبت الثّانية فتحة كما نفعل في «إبل» و «إبليّ» و قلبنا الياء ألفا ثمّ الألف واوا.

و تقول في «يرى» علما «يرئيّ» بفتحتين فكسرة، بناء على إبقاء الحركة بعد الرّاء لأنّه يصير «يرأى» بوزن جمزى، فيجب حينئذ حذف الألف.

و عن أبي الحسن «يرئيّ» أو «يرأويّ» كما تقول: «ملهيّ» أو «ملهويّ» و يمتنع الرّد في غير ذلك فتقول في «سه أصلها «سته» فما حذفت عينه «سهيّ» لا «ستهيّ». و تقول في «عدة» أصلها «وعدة» «عديّ» لا وعديّ» لأنّ لامهما صحيحة. ١٠- النّسب إلى ثنائي الوضع معتل الثاني:

إذا سمّي بثنائي الوضع معتلّ الثّاني ضعّف قبل النّسب فتقول في «لو» و «كي» علمين «لوّ و كيّ» بالتّشديد فيهما، و تقول في «لا» علما «لاء» بالمدّ، فإذا نسبت إليهنّ، قلت «لوّيّ» و «كيويّ» و «لائيّ» أو «لاويّ» كما تقول في النّسب إلى «الدوّ» و «الحيّ» و «الكساء» «دوّيّ» و «حيويّ» و «كسائيّ» أو «كساويّ».

١١- النّسبة إلى ما سمّي بالجمع المذكّر و المؤنّث و التّثنية:

إذا كان شي‌ء من ذلك اسم رجل أو امرأة حذفت الزّائدتين الواو و النّون، في الجمع المذكر، و الإلف و النّون، و الياء و النّون في التثنية، فتقول في مسلمين:

مسلميّ، و في رجلان: رجليّ، و في حسنين:

حسنيّ. و من قال من العرب: هذه قنّسرون، و رأيت قنّسرين و هذه، يبرون، و رأيت يبرين، قال في النّسب: قنّسريّ و يبريّ، و من العرب من قال: هذه يبرين- أي لم يتغيّر آخره- قال في النسب:

يبرينيّ، أمّا ما سمّي بجمع المؤنّث ممّا لحقته ألف و تاء، و ذلك نحو:

مسلمات، و تمرات إذا سمّيت به فإنّك تحذف منه الألف و التّاء، تقول في مسلمات: مسلميّ، و في تمرات: تمريّ.