و «علّامة»، أو ما كانت من باب «أفعل» الذي مؤنّثه «فعلاء» ك «أسود» و «سوداء»، أو فعلان الذي مؤنّثه «فعلى» ك «غضبان» و «غضبى»، و لا الصّفات التي يستوي فيها المذكر و المؤنّث ك «عانس» لمن لم يتزوّج رجلا كان أو امرأة و «عروس» يقال للرجل و المرأة ما داما في إعراسهما.

٥- جمع «أفعل» من الألوان لمذكّر:

إذا سمّيت مذكّرا ب «أبيض» أو «أزرق» جمعته جمع تصحيح فتقول:

«أبيضون» و «أزرقون» لا بيض و زرق على أصل جمعه.

٦- إعراب الجمع المذكّر السالم:

يرفع الجمع المذكّر السّالم بالواو المضموم ما قبلها لفظا نحو «أتى الخالدون» أو تقديرا نحو: وَ أَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ‌. و ينصب و يجر بالياء المكسور ما قبلها لفظا نحو: «رأيت الخالدين» و «نظرت إلى الخالدين»، أو تقديرا نحو «رأيت المصطفين» و إِنَّهُمْ عِنْدَنا لَمِنَ الْمُصْطَفَيْنَ‌ [١].

و إذا أضيف إلى ياء المتكلم في حالة الرّفع تقدر الواو نحو «جاء مسلميّ» [٢]. ٧- كيف يجمع المذكّر السّالم:

إذا كان المفرد منقوصا حذفت في الجمع ياؤه و كسرتها، و يضمّ ما قبل الواو، و يكسر ما قبل الياء، فتقول: «جاء القاضون و الدّاعون» و «رأيت القاضين و الدّاعين». و إذا كان مقصورا تحذف ألفه دون فتحتها فتقول في جمع «موسى» «موسون» و في التنزيل: وَ أَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ‌ [٣]. و إِنَّهُمْ عِنْدَنا لَمِنَ الْمُصْطَفَيْنَ الْأَخْيارِ [٤].

و حكم الممدود في الجمع كحكمه في التّثنية [٥] فتقول في «وضّاء»:

«وضّاؤون» و في «حمراء» علما «حمراوون» و يجوز الوجهان في «علباء [٦] و كساء». علمين لمذكّر، فتقول:

«علباؤون» و «علباوون» و مثلها: «كساء».

٨- الملحق بجمع المذكّر السّالم:

حمل النّحاة على هذا الجمع أربعة أنواع:

(أحدها) أسماء جموع و هو «أولو» [٧]

[١] الآية «٤٧» من سورة ص «٣٨».

[٢] أصل مسلميّ مسلمون لي حذفت اللام للخفة و النون للإضافة و انقلبت الواو ياء لمناسبة ياء المتكلم و أدغمت فيها و حوّلت الضّمة كسرة لمناسبة الياء.

[٣] الآية «١٣٩» من سورة آل عمران «٣».

[٤] الآية «٤٧» من سورة ص «٣٨».

[٥] انظر: المثنى.

[٦] العلباء: عصبة العنق و هما علباوان.

[٧] اسم جمع ل «ذو» بمعنى صاحب.