و يشمل اسم الفاعل، نحو «مختلف ألوانه»، و الصّفة المشبهة نحو «زيد حسن وجهه» و هكذا المصدر و اسم الفعل و الظرف و شبهه و اسم التّفضيل، و أمثلة المبالغة، و اسم المصدر كلّ هؤلاء، محتاج إلى فاعل (انظر في أبوابها).

و يقول المبرّد في باب الفاعل: و هو رفع، و إنّما كان الفاعل رفعا، لأنّه هو و الفعل بمنزلة الابتداء و الخبر، إذ قلت:

«قام زيد» فهو بمنزلة قولك «القائم زيد».

٢- أحكامه:

للفاعل سبعة أحكام:

(١) الرفع.

(٢) وقوعه بعد فعله أو ما في تأويله.

(٣) أنّه عمدة لا بدّ منه.

(٤) حذف فعله.

(٥) توحيد فعله مع تثنية الفاعل أو جمعه.

(٦) تأنيث فعله وجوبا، و جوازا، و امتناع تأنيثه.

(٧) اتّصاله بفعله و انفصاله.

و هاك فيما يلي تفصيلها:

(١) رفع الفاعل:

الأصل في الفاعل الرفع، و قد يجرّ لفظا بإضافة المصدر نحو: وَ لَوْ لا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ‌ [١] أو بإضافة اسم المصدر نحو قول عائشة (رض) «من قبلة الرّجل- امرأته الوضوء» [٢]، أو يجر ب «من» أو «الباء أو «اللام» الزوائد، نحو: أَنْ تَقُولُوا ما جاءَنا مِنْ بَشِيرٍ [٣] أي ما جاءنا بشير، و كَفى‌ بِاللَّهِ شَهِيداً [٤] أي كفى اللّه، هَيْهاتَ هَيْهاتَ لِما تُوعَدُونَ‌ [٥]. أي هيهات ما توعدون.

(٢) وقوعه بعد فعله أو ما في تأويله:

يجب أن يقع الفاعل بعد فعله، أو ما في تأويل فعله‌ [٦]، فإن وجد ما ظاهره أنّه فاعل تقدّم على المسند، وجب تقدير الفاعل ضميرا مستترا، و المقدّم إمّا مبتدأ في نحو «الثّمر نضج» [٧]، و إمّا فاعل لفعل محذوف في نحو: وَ إِنْ أَحَدٌ [٨] مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجارَكَ‌ [٩] لأنّ أداة الشّرط مختصّة بالجمل الفعليّة، و جاز

[١] الآية «٢٥١» من سورة البقرة «٢».

[٢] القبلة: اسم مصدر قبل و «الرجل» فاعله و هو مجرور لفظا بالإضافة و «امرأته» مفعول به «الوضوء» مبتدأ مؤخر و خبره «من قبلة الرجل».

[٣] الآية «١٩» من سورة المائدة «٥».

[٤] الآية «٧٩» من سورة النساء «٤».

[٥] الآية «٣٦» من سورة المؤمنون «٢٣».

[٦] و هو المشتق الذي يطلب فاعلا أو نائبا عن الفاعل.

[٧] في «نضج» ضمير مستتر مرفوع على الفاعلية يعود على الثمر و «الثمر» مبتدأ.

[٨] «أحد» فاعل فعل محذوف يفسره المذكور، التقدير و إن استجارك أحد استجارك.

[٩] الآية «٦» من سورة التوبة «٩».