صبور و شكور و فخور» و قد جاء حرف شاذّ فقالوا: «هي عدوّة اللّه» [١] فإذا كان في تأويل مفعول لحقته التّاء نحو «الحمولة» و «الرّكوبة» و «الحلوبة» تقول: «هذا الجمل ركوبتهم و أكولتهم».

٣- «مفعال» نحو «امرأة مهذار» و «مكسال» و «مبسام».

٤- «مفعيل» نحو «امرأة معطير» و «مئشير» من الأشر: و هو الكبر، و «فرس محضير» كثير الجري. و شذ فقالوا: «امرأة مسكينة» شبّهوها بفقيرة.

٥- «مفعل» نحو «امرأة مغشم» و «رجل مدعس و مهذر» [٢].

و قد تكون التاء لغير التّأنيث، فتكون للتعريب، و التّمييز، و العوض، و المبالغة، و النّسب، (انظر جميعها في تاء التعريب، و تاء التمييز ..... و هكذا).

تاء الجمع المكسّر الأعجميّ و العربي:

تلحق هذه التاء ما كان من الأعجمية على أربعة أحرف و قد أعرب، و جمعته جمع تكسير و ذلك نحو «موزج و موازجة [٣] و صولج و صوالجة [٤]، و كربج‌ [٥] و كرابجة، و طيلسان، و طيالسة، و جورب و جواربة. «- و قالوا: جوارب- و كيالجة- و قالوا: كيالج-». و نظيره في العربية: «صيقل و صياقلة، و صيرف و صيارفة و قشعم‌ [٦] و قشاعمة».

و قد جاء ملك و ملائكة و قالوا: أناسية لجمع إنسان، و كذلك إذا كسّرت الاسم و أنت تريد آل فلان أو جماعة الحيّ نحو قولك: المسامعة، و المناذرة، و المهالبة و الأحامرة و الأزارقة و قالوا: البرابرة و السّبابجة.

تاء التّمييز:

هي التّاء التي تميز الواحد من جنسه كثيرا في اسم الجنس الجمعي ك «تمر» و «تمرة» و «نمل و نملة» و ترد لعكس ذلك قليلا نحو «كم‌ء و كمأة».

تاء العوض:

هي التاء التي تلحق اسما حذفت فاؤه فعوّضت التّاء عنها ك «زنة» أصلها «وزن»، أو حذفت عينه نحو «إقامة» أصلها: إقوام، أو حذفت لامه ك «سنة» أصلها: سنو أو سنة، بدليل جمعها على سنوات أو سنهات.

تاء القسم:

من حروف الجرّ و هو مختّصّ ب «اللّه» وَ تَاللَّهِ لَأَكِيدَنَّ أَصْنامَكُمْ‌ [٧].

[١] قال سيبويه: شبهوا عدوّة بصديقة.

[٢] المغشم: الذي يركب رأسه لا يثنيه شي‌ء عما يريد. و المدعس: الطّعّان، المهذر: الهاذي.

[٣] الموزج: الخفّ، فارسي معرب، و أصله: موزه.

[٤] الصّولج: عصا يعطف طرفها يضرب بها الكرة على الدواب.

[٥] الكربج: موضع يقال له: كربك.

[٦] القشعم. المسنّ من الرجال و النسور.

[٧] الآية «٥٧» من الأنبياء «٢١».