عمرو» فتفسيره كتفسيره مع الواو في وجهي النّصب و الرّفع، و اعلم أنّ لعلّ و كأنّ و ليت يجوز فيهنّ جميع ما جاز في «إنّ» إلّا أنّه لا يرفع بعدهن شي‌ء على الابتداء.

و لكنّ بمنزلة «إنّ» و تقول: «إنّ زيدا فيها لا بل عمرو».

و إن شئت نصبت: أي: لا بل عمرا.

أنّ:

من أخوات «إنّ» و تشترك معها بأحكام: (انظر إنّ و أخواتها).

و تختصّ بأنها تؤوّل مع ما بعدها بمصدر، و ذلك حيث يسدّ المصدر مسدّها و مسدّ معموليها. و مواضع فتح همزتها ثمانية و هي أن تكون:

(١) فاعلة نحو: أَ وَ لَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنْزَلْنا [١] أي إنزالنا.

(٢) نائبة عن الفاعل نحو: قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِ‌ [٢].

(٣) مفعولة غير محكيّة بالقول نحو:

وَ لا تَخافُونَ أَنَّكُمْ أَشْرَكْتُمْ بِاللَّهِ‌ [٣].

(٤) مبتدأ نحو: وَ مِنْ آياتِهِ أَنَّكَ تَرَى الْأَرْضَ خاشِعَةً [٤]. و منه: فَلَوْ لا أَنَّهُ كانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ‌ [٥]. و الخبر محذوف وجوبا [٦]. أي و لو لا كونه من المسبّحين موجود أو واقع.

(٥) خبرا عن اسم معنى، غير قول، و لا صادق عليه خبر «أنّ» نحو:

«اعتقادي أنّ محمدا عالم» [٧].

(٦) مجرورة بالحرف نحو: ذلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُ‌ [٨].

(٧) مجروة بالإضافة نحو: إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ ما أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ‌ [٩]. أي:

مثل نطقكم و «ما» زائدة.

(٨) تابعة لشي‌ء ممّا تقدّم، إمّا على العطف نحو: اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَ أَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعالَمِينَ‌ [١٠].

و المعنى: اذكروا نعمتي و تفضّلي، أو

[١] الآية «٥١» من سورة العنكبوت «٢٩».

[٢] الآية «١» من سورة الجن «٧٢».

[٣] الآية «٨١» من سورة الأنعام «٦».

[٤] الآية «٣٩» من سورة فصلت «٤١».

[٥] الآية «١٤٣- ١٤٤» من سورة الصافات «٣٧».

[٦] لأنه بعد «لولا» يقول ابن مالك «و بعد لولا غالبا حذف الخبر».

[٧] اعتقادي: اسم معنى غير قول، و لا يصدق عليه خبر «أن» لأن «عالم» لا يصدق على الاعتقاد، و إنما فتحت لسدّ المصدر مسدّها و مسدّ معموليها، و التقدير: اعتقادي علمه، بخلاف «قولي» إنه «فاضل» فيجب كسرها، و بخلاف «اعتقاد زيد إنه حق» فيجب كسرها أيضا، لأنّ خبرها و هو «حقّ» صادق على الاعتقاد.

[٨] الآية «٦» من سورة الحج «٢٢».

[٩] الآية «٢٣» من سورة الذاريات «٥١».

[١٠] الآية «٤٧» من سورة البقرة «٢».