معجم القواعد العربية في النحو و التصريف - دقر، عبدالغني - الصفحة ٢٩٨ - عطف البيان
و يجوز في «عسى» كسر سينها بشرط أن تسند إلى «التاء أو النون أو نا» نحو قالَ هَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتالُ [١] قرىء بالكسر و الفتح و المختار الفتح.
(الثالث) يشتمل عن الضربين الأول و الثاني، و ذلك نحو قولك: «عبد اللّه عسى أن يفلح» إن شئت جعلتها على الضّرب الأوّل و هو أن يكون اسم عسى يعود على عبد اللّه الّذي هو مبتدأ و «أن يفلح» في تأويل المصدر خبر عسى.
و إن شئت جعلت «أن يفلح» في تأويل المصدر فاعل عسى، و جملة عسى مع فاعله خبر للمبتدأ و هو عبد اللّه.
العشرة و ضبطها:
(انظر العدد ١٥).
عشرون- إلى التسعين- ملحق بجمع المذكّر السالم.
(انظر جمع المذكر السّالم ٨ و العدد).
عضون:
مفردها «عضة» و هي القطعة من الشيء، ملحق بجمع المذكّر السّالم، و يعرب إعرابه.
(انظر جمع المذكّر السّالم ٨).
العطف:
العطف قسمان: عطف بيان، و عطف نسق.
(انظر كلّا منهما في حرفه).
عطف البيان [٢]:
١- تعريفه:
هو التّابع الجامد المشبه للصّفة في إيضاح متبوعه إن كان معرفة، و تخصيصه إن كان نكرة بنفسه، لا بمعنى في متبوعه، و لا في سببه، و بهذا خرج النّعت، و لا يجب فيه أن يكون أوضح من متبوعه، بل يجوز أن يكون مساويا أو أقلّ، و التّوضيح حينئذ باجتماعهما، نحو «قال أبو بكر عتيق».
٢- مواضعه:
(١) اللّقب بعد الاسم نحو «عليّ زين العابدين».
(٢) الاسم بعد الكنية نحو: «أقسم باللّه أبو حفص عمر».
(٣) الظّاهر المحلّى ب «أل» بعد اسم الإشارة نحو «هذا الكتاب جيّد».
(٤) الموصوف بعد الصفة نحو:
«الكليم موسى».
(٥) التّفسير بعد المفسّر نحو:
«العسجد أي الذّهب».
٣- تبعيّته لما قبله:
يتبع «عطف البيان» متبوعة بواحد من
[١] الآية «٢٤٦» من سورة البقرة «٢».
[٢] من النحاة من لم يثبت عطف البيان، بل جعله من البدل المطابق.