و أقول: يعلم من كلامه المذكور أنّ الموجودات الكائنة[١] و الفاسدة لا تنكشف‌[٢] عند واجب الوجود إلّا بالصور الكلّية الموجودة قبل إيجادها و لا تنكشف‌[٣] عنده- تعالى- باعتبار وجودها العيني الذي هي متغيّرة باعتباره و نفي هذا الانكشاف كفر صريح إنّما نشأ[٤] من غطاء[٥] على البصيرة و لهذا[٦] حكم الغزالي و غيره بكفر القائل بذلك النفي‌[٧]. فإنّ واجب الوجود- تعالى‌[٨]- مبدأ لوجود الموجودات الكائنة[٩] و الفاسدة- سواء كانت كلّية أو جزئية- فيصدر[١٠] عنه- تعالى‌[١١]- منكشفة إذ[١٢] لا مانع من الانكشاف أصلا. فإن واجب الوجود- تعالى‌[١٣]- يعلم بذاته كلّ موجود عيني و كلّ صورة- حسيّة كانت أو عقلية- بذاتيها حين كونهما موجودين‌[١٤] و لا يحتاج في إدراكه- تعالى- إلى الآلة.

و العجب كلّ العجب أنّ هذا القائل صرّح بأنّ واجب الوجود- تعالى‌[١٥]- مبدأ لكلّ وجود، بأن لا يعزب عنه- تعالى‌[١٦]- شي‌ء[١٧] شخصي و مع ذلك حكم بأنّ المحسوس الموجود في الخارج غير حاضر عنده- تعالى‌[١٨]- باعتبار الوجود العيني تعالى عن ذلك علوّا كبيرا، بل لا يعزب عنه شي‌ء من الجزئيات و الكلّيات أصلا، لا باعتبار[١٩] الوجود العيني‌[٢٠]، و لا باعتبار الوجود الظلّي.

قال اللّه- تعالى‌[٢١]-: وَ ما يَعْزُبُ عَنْ رَبِّكَ مِنْ‌[٢٢] مِثْقالِ ذَرَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَ لا فِي السَّماءِ وَ لا أَصْغَرَ مِنْ ذلِكَ وَ لا أَكْبَرَ إِلَّا فِي كِتابٍ مُبِينٍ‌. فإنّ قوله- تعالى-:وَ ما يَعْزُبُ عَنْ رَبِّكَ‌ إشارة إلى عدم الخفاء لذرّة من الذّرات باعتبار الوجود العيني و قوله- تعالى‌[٢٣]-: وَ لا أَصْغَرَ مِنْ ذلِكَ وَ لا أَكْبَرَ إِلَّا فِي كِتابٍ مُبِينٍ‌ إشارة إلى الحضور باعتبار الوجود العلمي المقدّم على الإيجاد العيني.

فإنّ جميع المتغيّرات و المحسوسات‌[٢٤] حاضرة بذواتها عند واجب‌[٢٥] الوجود- تعالى‌[٢٦]- في أوقات‌

[١] الف، م، د، ج، ه: الكانية.

[٢] ب: لا ينكشف.

[٣] الف، م: ينكشف.

[٤] د: ينشأ.

[٥] ب، ج، ه: عظاء.

[٦] ب: فلهذا.

[٧] الف، م:- بذلك د: بهذا النفى.

[٨] د:- تعالى.

[٩] الف، م، د، ج، ه: الكانية.

[١٠] ج، ه: فتصدر.

[١١] د:- تعالى.

[١٢] ب: أو.

[١٣] د:- تعالى.

[١٤] د: موجودتين.

[١٥] الف، م، ب، د:- تعالى.

[١٦] د:- تعالى.

[١٧] ج، ه:+ و.

[١٨] د:- تعالى.

[١٩] الف:- تعالى عن ... لا باعتبار.

[٢٠] الف:- الوجود العينى.

[٢١] الف، م:- تعالى.

[٢٢]*:- من.

[٢٣] الف:- و قوله تعالى.

[٢٤] د: المحسوسة.

[٢٥] ج، ه: الواجب.

[٢٦] د:- تعالى.