قلت: لمّا كان المراد و[٣] هو إيجاد[٤] الحادث على النحو[٥] الذي هو الأصلح، و كان مرجّح الإيجاد هو العلم بالأصلح، انتفى إيجاب المذكور أوّلا و إن تحقّق الإيجاب بمعنى استحالة انفكاك الحادث على النحو الواقع عن‌[٦] الإرادة التي هي غير زائدة على الذات و العلم بالأصلح كما مرّت‌[٧] الإشارة إليه‌[٨] و سيأتي تحقيق ذلك‌[٩] إن شاء اللّه تعالى.

[٢/ ٣١١] قوله: و هذا ما يقال‌[١٠] إنّ الوجوب بالاختيار لا ينافي الاختيار[١١] إلى آخره.

لقائل‌[١٢] أن يقول: الوجوب بالاختيار و الإرادة التي هي غير زائدة على الذات ينافي القدرة و الاختيار الذي هو مراد المتكلّمين‌[١٣].

نعم، الوجوب بالاختيار و الإرادة التي هي غير زائدة على الذات‌[١٤] لا ينافي القدرة و الاختيار و الإرادة على تفسير الحكماء بمعنى أنّه‌[١٥] إن شاء فعل و إن لم يشأ لم يفعل لكن شاء في الأزل، ففعل فيه بالمشيّة القديمة التي هي غير زائدة على الذات و لا على العلم بالنظام الأعلى.

و الحاصل: أنّ انفكاك العلّة التامّة عن المعلول في الزمان محال، فكيف حكم بانفكاك إرادة الواجب- تعالى‌[١٦]- مع كونها غير زائدة على الذات عن تعلّقها بالمراد في الزمان كما حكم به المتكلّمون، فاللائق بهذا المقام إيراد تحقيق شاف كاف يوجب‌[١٧] طرح ما قيل فيه خلف قاف.

فإن قيل: انفكاك العلّة التامّة عن المعلول- أي تقدّمها عليه بالزمان- ممكن و لزم الحكماء[١٨] القول بإمكانه فإنّ الحادث في آن الحدوث له علّة تامّة بلا شبهة، و لا نزاع لأحد في وجوب‌[١٩] أن تتقدّم‌[٢٠] تلك العلّة عليه بالزمان، إذ لو كانت معه بالزمان‌[٢١] ننقل‌[٢٢] الكلام إلى علّتها، فيلزم‌[٢٣] الانتهاء إلى علّة تامّة متقدّمة[٢٤] على المعلول بالزمان و إلّا لزم اجتماع علل‌[٢٥] غير متناهية مترتّبة و

[١] ب: لينفى.

[٢] ج، ه: بالمعنى الذي ذكر.

[٣] الف، م، د:- و.

[٤] ب: الإيجاد.

[٥] ب: نحو.

[٦] الف:- عن.

تعليقه بر الهيات شرح تجريد ١٠٥ المسألة الأولى في قدرته تعالى ..... ص : ٩٩

[٧] الف، م، ج، ه، د: مرّ.

[٨] الف، م:- إليه.

[٩] ب: سيأتى تحقيقا.

[١٠] ب:+ من.

[١١] ب، ج، ه:- لا ينافي الاختيار.

[١٢] ج:- لقائل.

[١٣] الف:- ينافي ... المتكلّمين.

[١٤] الف:- نعم ... على الذات.

[١٥] د:- أنّه.

[١٦] ب:- تعالى.

[١٧] الف: فوجب.

[١٨] ب: للحكماء.

[١٩] ب: فوجب ج: فيه فوجب.

[٢٠] الف، م، ب، د: يتقدم.

[٢١] ب، د: في الزمان.

[٢٢] الف، م: نقل.

[٢٣] الف، م، ج، ه: فلزم.

[٢٤] ب: مقدمة.

[٢٥] ب: العلل.