أقول: ذلك إنّما يكون خارجا عن طور العقل باعتبار الوجود الخارجى، و[٤] أمّا باعتبار الوجود العقلي أو العلمي‌[٥] أو الظّلي أو المثالي، فليس خارجا عنه و بهذا[٦] الاعتبار قيل إنّ كلام اللّه تعالى‌[٧] بمعنى التكلّم على اقسام ستّة:

أحدها: التكلّم الحقيقي الذي هو غير زائد على ذاته تعالى، و هو[٨] كونه تعالى باعتبار ذاته بحيث يقتضي الأوامر و النواهي و شبههما[٩] و إلقاء الأخبار إلى المخاطبين، و هو الذي يسمّى بالخطاب القديم.

و ثانيها:[١٠] التكلّم الذي بينه تعالى و بين المجرّد القدسي و هو إلقاء الواجب تعالى‌[١١] ما يحكم و يوجد إلى القلم الأعلى.

و ثالثها: التكلّم الذي هو[١٢] إلقاء الواجب تعالى‌[١٣] ما يحكم و يوجد بواسطة القلم إلى اللوح المحفوظ و كتبه‌[١٤] تعالى‌[١٥] فيه ما يحكم و يوجد.

و رابعها: التكلّم النفسي الذي هو إلقاء الواجب تعالى‌[١٦] إلى النفوس المجرّدة الأحكام و الأخبار.

و خامسها: التكلّم المثالي الذي هو إلقاء الألفاظ المثالية الدالّة على المعاني المقصودة[١٧] إلى النفوس الإنسانية في عالم المثال.

و سادسها: التكلّم الذي هو إلقاء الألفاظ الدالّة على المعاني المقصودة إلى النفوس الإنسانية في عالم الملك، و بإزاء كلّ تكلّم كلام لايق به بمعنى ما به التكلّم.

[١] الف، م، ب، د: لما.

[٢] د: حقيقة.

[٣] ب، ج، ه: إلى آخره.

[٤] ب:- و.

[٥] ج، ه، د: العلمى أو العقلى ب: العقلى و العلمى.

[٦] م: لهذا.

[٧] ب، د:- تعالى.

[٨] الف، م، د:- هو.

[٩] ب: شبهها.

[١٠] الف، م، ب، ج، ه:+ هو.

[١١] د:- تعالى.

[١٢] د:- التكلّم الذي هو.

[١٣] د:- تعالى.

[١٤] ب: كتبة الف، م د: كتبته.

[١٥] د:- تعالى.

[١٦] د:- تعالى.

[١٧] الف: المتّصلة.