سواء كان‌[١] مباشرا[٢] للكتابة[٣] أو لم يكن، و على من‌[٤] يباشرها[٥] باعتبارين، كذلك العلم يطلق على من يتمكّن من أن يعلم‌[٦] سواء كان في حال استحضار المعلوم أو لم يكن، و على من يكون مستحضرا له حال الاستحضار، بالاعتبارين. فوقوع اسم العالم‌[٧] على الأمر الأوّل‌[٨] بالاعتبار الأوّل، و على‌[٩] الثاني بالاعتبار الثاني.

و العالم الذي يكون علمه ذاتيا فهو بالاعتبار[١٠] الأوّل. فهو[١١] بذلك الاعتبار لا يحتاج في كونه عالما إلى شي‌ء غير ذاته، و العلم بهذا الاعتبار شي‌ء[١٢] واحد ذاتا[١٣].

و أمّا بالاعتبار[١٤] الثاني: فهو محتاج إلى اعتباره صورة المعلوم‌[١٥]، و العلم بذلك الاعتبار متكثّر[١٦] بتكثّر المعلومات. و إدراك الأوّل- تعالى- بالاعتبار[١٧] الثاني، إمّا لذاته، فيكون بعين‌[١٨] ذاته لا غير[١٩]، و يتّحد هناك المدرك و المدرك و الإدراك، و لا يتعدّد[٢٠] إلّا بالاعتبار[٢١]. و إمّا لمعلولاته‌[٢٢] القريبة منه، فيكون باعتبار[٢٣] ذوات تلك المعلولات‌[٢٤]، و يتّحد هناك المدركات و الإدراكات، و لا يتعدّدان إلا باعتبار، و يغايرهما المدرك.»[٢٥]

ثمّ قال‌[٢٦] ما حاصله راجع إلى ما ذكرته في مراتب العلم التفصيلي و الغرض من هذا التطويل هو الاطّلاع على مذهب‌[٢٧] الحكماء و على حقيقة[٢٨] ما هو مختار المصنّف روح اللّه روحه‌[٢٩].

[١] الف، م: كانت.

[٢] ب، ج، ه: مباشر.

[٣] ج، ه: الكتابة.

[٤] ج، ه:- من.

[٥] شرح رسالة العلم:+ حال المباشرة.

[٦] د: من العلم.

[٧] شرح رسالة العلم: العلم الف:- العالم.

[٨] شرح رسالة العلم:+ يكون.

[٩] شرح رسالة العلم:+ الامر.

[١٠] الف، م: باعتبار.

[١١] الف، م، ب، د: و هو شرح رسالة العلم: لانّه.

[١٢] الف:- شي‌ء.

[١٣] شرح رسالة العلم:- ذاتا.

[١٤] الف، م: باعتبار.

[١٥] شرح رسالة العلم:+ و من حيث صورة المعلوم مغاير لذاته.

[١٦] ب، د: يتكثر.

[١٧] د: باعتبار.

[١٨] ج، ه: نفس.

[١٩] الف، م: لا غيره.

[٢٠] الف: و لا تغاير م: و لا تعدد د: و لا يتغاير.

[٢١] الف، م، ب: باعتبار شرح رسالة العلم: بالاعتبارات التي يستعملها العقول.

[٢٢] ب: للمعلومات د، ه: لمعلوماته.

[٢٣] شرح رسالة العلم: باعيان.

[٢٤] ج، د: المعلومات شرح رسالة العلم:+ إذ لا يتصور هناك عدم حضورها بالمعانى المذكورة اصلا.

[٢٥] شرح رسالة العلم، صص ٢٨- ٢٧.

[٢٦] ج، ه:+ المصنّف.

[٢٧] ج، ه: مذاهب.

[٢٨] الف: حقيه.

[٢٩] الف، م: روح روحه ج، ه: ره د: رفيع اللّه درجاته.