و[٣] بعد، فيقول الفقير إلى اللّه‌[٤] الغنىّ، محمّد بن أحمد الخفري: هذه تعليقات اتّفقت منّي على شرح إلهيات‌[٥] التجريد، قد جمعتها تذكرة لمن له قلب أو ألقى السمع و هو شهيد، جعلني اللّه و الطالبين من أهل التأييد.

[٣/ ٣١٠] قوله: «استدلّ على وجود الواجب إلى آخره‌[٦].

[اقول‌] اختار المصنّف- قدّس سرّه- في إثبات الواجب‌[٧] منهج الحكماء الإلهيين و هو الّذي يستدلّ عليه‌[٨] بالنظر إلى الوجود، لأنّه أخصر و أوثق و أشرف من المنهج الذي اعتبر فيه حدوث الخلق أو إمكانه بشرط الحدوث كما هو طريقة بعض المتكلّمين، أو الحركة كما هو طريقة الطبيعيين.

و اقتصر[٩] في هذا المنهج على دليل واحد لحصول المقصود به و للإشارة[١٠] إلى قوّة هذا الدليل، و يمكن تقرير هذا الدليل‌[١١] بوجوه أربعة:

أحدها[١٢]: أنّ للموجود أفرادا بالبديهة، فإن كان واحد منها واجب الوجود بالذات ثبت المطلوب، و إن كان كلّها[١٣] ممكنا، فله مؤثّر موجود بالضرورة و لزم الانتهاء إلى الواجب لاستحالة الدور و[١٤] التسلسل.

[١] ب:- محمّد.

[٢] ج، ه:- الطيّبين ب: و آله الطاهرين المعصومين الف، م: و عترته الطاهرين.

[٣] ج: أمّا.

[٤] الف:- الله.

[٥] ج: الالهيات.

[٦] ب، ج:- إلى آخره.

[٧] ب: الصانع.

[٨] م: منه ج: فيه.

[٩] الف:- و اقتصر.

[١٠] الف، م، د: الاشارة.

[١١] الف:- و يمكن تقرير هذا الدليل.

[١٢] ب: الاوّل.

[١٣] الف: بعضها.

[١٤] د: أو.