تلك الصورة لك الذي هو شر في تعقّلك إيّاها. فإن حصلت تلك الصورة لك بوجه‌[١] آخر غير الحلول فيك حصل التعقّل من غير حلول‌[٢] فيك. و معلوم أنّ حصول الشي‌ء لفاعله‌[٣] في كونه حصولا لغيره ليس دون حصول‌[٤] الشي‌ء لقابله فإذن المعلولات‌[٥] الذاتية للعاقل الفاعل‌[٦] لذاته حاصلة[٧] له من غير أن يحلّ فيه فهو عاقل إيّاها من غير أن تكون هي حالّة فيه‌[٨].»[٩]

فأشار إلى هذين القولين بقوله: «و لا يستدعى العلم صورا مغايرة إلى آخره‌[١٠]» و لمّا كان البيان سهل المأخذ بأدنى توجّه لم يلتفت إليه و دفع الظنّ المذكور، لأنّه منشأ للحكم المردود المذكور.

قال المصنّف‌[١١]: لأنّ نسبة الحصول إليه‌[١٢] أشدّ[١٣].

له معنيان:

أحدهما: إنّ حصول مجموع المعلولات‌[١٤] التي منها الصورة الإداركية لفاعلها العاقل لذاته المستقلّ في الفاعلية أشدّ تأثيرا في الانكشاف‌[١٥] من حصول الصورة[١٦] الإدراكية لعلّتها القابلية التي لم تكن‌[١٧] علّيتها إلّا بالمشاركة، كما مرّ فيما نقل عن المصنّف.

و ثانيهما: إنّ حصول المعلولات للفاعل المستقل بالاقتضاء في كونه حصولا لغيره أولى من حصول الشي‌ء لقابله، كما مرّ نظيره أيضا في كلام المصنّف المنقول.

و لا شكّ في أنّ شرط الإدراك إنّما هو الحصول للمدرك أو منه‌[١٨] أو الحضور عنده، لا حصوله فيه كما في إدراك نفس الإنسان الصور الخيالية و[١٩] الحسّية، كما مرّ[٢٠] الإشارة إليه‌[٢١] في كلامه المنقول.

[٢٦/ ٣١٣] قوله: و ذلك بالوجوب‌[٢٢] إلى آخره.

أقول‌[٢٣]: لم يذكر الشارح اللازم الذي هو المطلوب أى قولنا لمّا كان حصوله للقابل‌[٢٤] علما كان حصوله للفاعل علما بالطريق‌[٢٥] الأولى.

[١] الف، م: توجه.

[٢] الف: حصول.

[٣] ج، ه: الفاعلة.

[٤] الف، م: حصل.

[٥] ب: المعلومات.

[٦] د: للفاعل العاقل.

[٧] د: حاصل.

[٨] الف، م: حاصلة فيه.

[٩] شرح الإشارات (النمط السابع)، ص ٧٢.

[١٠] ب: إلى آخر.

[١١] د: قوله.

[١٢] الف، م: له.

[١٣] كشف المراد، ص ٣١١.

[١٤] د: المعلومات.

[١٥] ج، ه:+ الصور.

[١٦] الف، م، ب، د: حصول الصور ج:- الصورة.

[١٧] د: لم يمكن.

[١٨] الف: او فيه.

[١٩] ب:- و.

[٢٠] ب: مرت.

[٢١] ب:- إليه.

[٢٢] الف:- بالوجوب.

[٢٣] ب، ج، ه، د:- أقول.

[٢٤] ب: لقابل.

[٢٥] الف:- بالطريق.