تعليقه بر الهيات شرح تجريد - الخفري، محمد بن احمد - الصفحة ١٩٩ - المسألة السابعة في صدقه تعالى

[المسألة السابعة] في صدقه تعالى‌[١]

[٢ و ١/ ٣٢٠] قوله: و هو أنّ الكذب في الكلام‌[٢] الذي هو عندهم من قبيل الأفعال دون الصفات‌[٣] إلى آخره‌[٤].

و ذلك لأنّ الكلام المصدري عندهم بمعنى التكلّم بالفعل، و الكلام بمعنى ما به التكلّم‌[٥] ليس إلّا الألفاظ الدالّة على المعاني فالكلام بمعنى التكلّم عندهم ليس إلّا خلق الألفاظ الدالّة على المعاني‌[٦].

[٣/ ٣٢٠] قوله: و هو سبحانه تعالى‌[٧] لا يفعل القبيح أصلا و إن كان مشتملا على حسن كالكذب النافع‌[٨].

فيندفع ما قيل من أنّ الكذب قد يكون حسنا لكونه نافعا و ذلك لأنّ الكذب النافع لا يخرج عن كونه قبيحا و إن كان له حسن بوجه ما.

و معنى قوله: «لا يفعل القبيح» أنّه لا يجوز أن يفعله‌[٩] ليوافق‌[١٠] المدّعى.

[١١/ ٣٢٠] قوله‌[١١]: مرجع الصدق و الكذب إنّما هو[١٢] المعنى إلى آخره‌[١٣].

أقول: إلقاء الكلام اللفظي و إيجاده على ثلاثة أقسام:

أحدها: إيجاده بدون قصد إلقاء المعنى‌[١٤] المقصود منه.

[١] الف، م: في الصدق ب، ج، د:- في صدقه تعالى.

[٢] م: كلامه.

[٣] الف:- قوله ... دون الصفات ب، ج، م:- الذي هو ... دون الصفات.

[٤] د:- إلى آخره.

[٥] الف:- و ذلك ... ما به التكلّم.

[٦] د:- فالكلام ... على المعاني.

[٧] د: سبحانه و تعلى الف، م: سبحان الله تعالى شرح التجريد (للقوشجى) سبحانه.

[٨] شرح التجريد (للقوشجى):- اصلا ... النافع.

[٩] ب: يفعل.

[١٠] د: لتوافق.

[١١] ب:+ أقول.

[١٢] د:+ في.

[١٣] ب، د:- إلى آخره.

[١٤] ب: معنى.