قلت‌[١]: هذا تأويل فيه ارتكاب مجاز في مقابلة الخصم المحق‌[٢] تشمّ‌[٣] منه رائحة النفسانية و التعصّب و لهذا قال بعض الفضلاء: إنّ في قول المصنّف «و النفساني غير معقول» حيث لم يقل‌[٤]: «و الكلام‌[٥] النفسي أو النفسي‌[٦]» إيماء[٧] لطيفا[٨] بأنّ إثبات هذا الكلام بارتكاب التمحّل لا يخلو عن النفسانية و التعصّب.

[٧/ ٣١٩] قوله‌[٩]: و قد شرحناه في مبحث المسموعات إلى آخره‌[١٠].

أقول‌[١١]: قد ذكر في ذيل المبحث‌[١٢] المذكور[١٣] أنّ المعنى النفسي الذي يدّعون أنّه‌[١٤] قائم بنفس المتكلّم و مغاير للعلم في صورة الإخبار لا يعلمه‌[١٥] و هو[١٦] إدراك مدلول الخبر أعني حصوله في الذهن مطلقا. و لا يخفى عليك ما فيه‌[١٧] فإنّ‌[١٨] هذا المعنى ليس مغايرا للعلم بمعنى الإدراك المطلق. و قد استوفينا الكلام في الحاشية المتعلّقة[١٩] على المبحث‌[٢٠] المذكور.

[٩/ ٣١٩] قوله‌[٢١]: فالشيخ الأشعري لمّا قال الكلام هو المعنى النفسي فهم الأصحاب‌[٢٢] إلى آخره.

أقول: لو كان باعث فهم‌[٢٣] الأصحاب مجرّد ما ذكره، أمكن أن يحمل كلامه بأنّ‌[٢٤] مراده بالكلام الذي هو المعنى النفسي على‌[٢٥] الكلام بمعنى التكلّم، أي كون الذات بحيث تقتضي إلقاء الكلام إلى المخاطبين و حينئذ يصحّ كلامه بلا تأويل‌[٢٦] إلى ما ذكره‌[٢٧] صاحب المواقف، و لعلّ باعث فهم‌[٢٨] الأصحاب ما ذكره مع ضميمة اخرى‌[٢٩].

[١٠/ ٣١٩] قوله‌[٣٠]: و هو القديم عنده.

هذا إنّما يصحّ ان لو كان المراد بمدلول اللفظ المدلول الالتزامي الذي هو التكلّم القائم بالمتكلّم كما مرّ و أمّا المدلول المطابقي فلا خفاء في أنّه‌[٣١] لا فرق بينه و بين اللفظ في كونهما حادثين و في التأويل إلى العلم فإنّ اللفظ مثل قال فرعون و المدلول المطابقي سيّان في الحدوث.

[١] د: قلنا الف:- قلت.

[٢] ب: المحقق.

[٣] ب، ج، ه، د: يشمّ.

[٤] الف:- حيث لم يقل.

[٥] الف، م، ب، د: و كلام.

[٦] د: النفسانى.

[٧] د: اشعار.

[٨] الف، م، د: لطيف.

[٩] د:- قوله.

[١٠] ج، ه:- إلى آخره.

[١١] الف، م، ب:- أقول.

[١٢] الف، م: البحث.

[١٣] ب:- المذكور.

[١٤] الف:- أنّه.

[١٥] د: لم يعلمه.

[١٦] الف، م، د، ج، ه: هو.

[١٧] د:- ما فيه.

[١٨] د: إنّ.

[١٩] الف، م: المعلّقة.

[٢٠] الف، م: البحث.

[٢١] د:- قوله.

[٢٢] ب:- الكلام هو ... الاصحاب.

[٢٣] الف، م، د:- فهم.

[٢٤] د:+ يقال.

[٢٥] د:- على.

[٢٦] الف، م، ب، ج، ه: بلا تأويله.

[٢٧] الف، م، د: ذكر.

[٢٨] الف، م، د:- فهم.

[٢٩] ب: الاخرى.

[٣٠] د:- قوله.

[٣١] الف، م، ب، ج، ه: أن.