و أيضا قوله: «فالكلام القديم‌[١]»- إلى آخره- إنّما يصحّ أيضا ان لو حمل الكلام على المعنى المصدري أو حمل على ما يتكلّم به و حكم عليه بالقدم‌[٢] باعتبار اندراجه في العلم القديم.

و ليعلم أنّ مرجع تحقيق‌[٣] صاحب المواقف و المعترض المذكور و العالم النيشابوري‌[٤] و من قال‌[٥]: إنّ تكلّمه تعالى بالقرآن عبارة[٦] عن كتبه‌[٧] على اللوح المحفوظ راجع إلى العلم‌[٨] و أنّ علمه تعالى بالأشياء على الوجه الذي‌[٩] عليه في الوجود بمنزلة نقش‌[١٠] الأشياء و كتبة[١١] على لوح الوجود واحد و تنقيحها يحتاج إلى مقدّمة و هي أنّ الاتّصاف بالتكلّم هل يمكن بدون الكلام بمعنى ما به التكلّم أم لا كما حكم به‌[١٢] المصنّف حيث قال في شرح رسالة العلم في بيان المسألة الثامنة عشر[١٣]:

«و هي‌[١٤] أنّه تعالى يصحّ وصفه بأنّه متكلّم أزلا أم لا؟ القائلون بقدم الكلام يحكمون بصحّة[١٥] وقوعه و القائلون بحدوثه يحكمون بامتناعه» انتهى‌[١٦].

فنقول: إن أراد بالتكلّم ما ينافي السكوت و الآفة، أي إلقاء الكلام إلى المخاطب بالفعل لم يوجد بدون الكلام و المخاطب. فيكون حادثا كالكلام و المخاطب و لم يصحّ وصفه تعالى بالتكلّم بهذا المعنى في الأزل.

و إن أراد به كون الشي‌ء ذا كلام تعلّق به‌[١٧] قدرة إلقائه القائمة بذلك الشي‌ء كان تابعا للكلام اتّصافه تعالى به في الأزل كما قال المصنّف فإنّ تحقّق الكلام في الأزل كان اتّصافه تعالى في الأزل.

و إن كان كلامه حادثا كان الاتّصاف به حادثا.

و إن أراد به قدرة[١٨] إلقاء[١٩] الكلام إلى المخاطب على تقدير وجوده مع إرادة الإلقاء، لم يكن اتّصافه تعالى به في الأزل مستلزما لتحقّق الكلام كما أنّ إرادة إيجاد الكلام لا يستلزمه.

و الحقّ: أنّ التكلّم الكمالي هو المعنى الأخير و هو مستلزم للعلم بالكلام فتحقيق كلام‌[٢٠] الأشعري أنّ الكلام القديم‌[٢١] الذي هو ضروري في اتّصافه تعالى بالتكلّم في الأزل إنّما هو العلم‌

[١] ج، ه:- القديم.

[٢] الف، م: بالعدم.

[٣] د: كلام.

[٤] ب: النيسابورى ج:- النيشابورى.

[٥] ج:- و من قال.

[٦] ج:- إنّ تكلّمه ... عبارة.

[٧] ب: كتبة الف، م، د: كتبته.

[٨] ج، ه:- راجع إلى العلم.

[٩] ج، ه:+ هي.

[١٠] د: نفس.

[١١] ج، ه: كتبه الف، م، د: كتبته.

[١٢] الف: عليه.

[١٣] ب: الثانية عشر شرح رسالة العلم: الثامنة عشرة.

[١٤] شرح رسالة العلم: في.

[١٥] شرح رسالة العلم: بصحته.

[١٦] شرح رسالة العلم، ص ٤٤.

[١٧] م:+ معه.

[١٨] ب: القدرة.

[١٩] د: القائه.

[٢٠] ج:- فتحقيق كلام.

[٢١] د: الأزلي.