موسوعة عبد الله بن عبّاس
(١)
تقديم
٧ ص
(٢)
رحلة العودة إلى المدينة
١٥ ص
(٣)
مبايعة المسلمين للإمام
١٦ ص
(٤)
موقف الإمام مع المتخلفين
٢٧ ص
(٥)
حبر الأمة عند الإمام في مشورة المغيرة
٣٠ ص
(٦)
تولية الإمام عمّاله على البلاد
٤٥ ص
(٧)
ابن عباس مشيراً وقائداً ووزيراً في حكومة الإمام
٥٠ ص
(٨)
قراءة في التاريخ
٥٢ ص
(٩)
نُذُر الشر في بوادر الخلاف
٦٩ ص
(١٠)
المحرّضون على عثمان هم قتلته
٧٢ ص
(١١)
وقفة عابرة
٨٣ ص
(١٢)
تآمر الناكثين مع الحاقدين
٨٦ ص
(١٣)
أم سلمة من الناصحين
٩٤ ص
(١٤)
استنكار البصريين على الناكثين
١٠١ ص
(١٥)
مغالطة عائشة لنفسها
١٠٢ ص
(١٦)
الإمام مع مستشاريه في المدينة
١٠٦ ص
(١٧)
في الربذة
١٠٩ ص
(١٨)
ماذا عن سفارة ابن عباس إلى الكوفة؟
١١٣ ص
(١٩)
مع الأشعري في الكوفة
١٢٠ ص
(٢٠)
في ذي قار
١٢١ ص
(٢١)
إلى البصرة
١٢٦ ص
(٢٢)
سفارات ابن عباس لحقن الدماء
١٢٩ ص
(٢٣)
مع طلحة
١٢٩ ص
(٢٤)
مع عائشة
١٣١ ص
(٢٥)
مع الزبير وابنه
١٣٢ ص
(٢٦)
وقامت الحرب على ساق
١٤٤ ص
(٢٧)
شوقي وحرب الجمل
١٤٩ ص
(٢٨)
مقتل الزبير
١٥١ ص
(٢٩)
مقتل طلحة
١٥٦ ص
(٣٠)
أم المؤمنين تقود المعركة
١٥٩ ص
(٣١)
جانب من عملياتها القيادية
١٦٢ ص
(٣٢)
اعقروا الجمل
١٦٥ ص
(٣٣)
موقف الإمام مع صاحبة الهودج
١٦٦ ص
(٣٤)
من فمك أدينك
١٧٠ ص
(٣٥)
لقد وضعت الحرب أوزارها
١٧٩ ص
(٣٦)
تطواف في المعركة
١٨٢ ص
(٣٧)
شفيع القرشيين ابن عباس
١٨٤ ص
(٣٨)
شفعاء مروان لدى الإمام
١٨٥ ص
(٣٩)
حوار الإمام مع القرشيين
١٨٧ ص
(٤٠)
نماذج من الخداع والتضليل في حرب الجمل
١٨٨ ص
(٤١)
من الأولين
١٨٨ ص
(٤٢)
ومن النماذج المضللة
١٩٢ ص
(٤٣)
خطبة الإمام
١٩٨ ص
(٤٤)
أمر تسيير عائشة إلى المدينة
٢٠٠ ص
(٤٥)
ماذا عن نص المحاورة؟
٢٠٣ ص
(٤٦)
نص المحاورة في مصادر القرن الثالث
٢٠٩ ص
(٤٧)
نص المحاورة في مصادر القرن الرابع
٢١٣ ص
(٤٨)
نص المحاورة في مصادر القرن الخامس
٢٢٥ ص
(٤٩)
نص المحاورة في مصادر القرن السادس
٢٢٥ ص
(٥٠)
نص المحاورة في مصادر القرن السابع
٢٢٩ ص
(٥١)
نص المحاورة في مصادر القرن التاسع
٢٣٢ ص
(٥٢)
فنادى ابن عباس؟
٢٣٣ ص
(٥٣)
وقفة مع الأفغاني للحساب
٢٣٧ ص
(٥٤)
مواقف عائشة المتشنجة مع أهل البيت
٢٤٩ ص
(٥٥)
1 ـ فمع عليّ
٢٤٩ ص
(٥٦)
2 ـ ومع الحسنين
٢٥٢ ص
(٥٧)
3 ـ ثمّ مع ابن عباس
٢٥٤ ص
(٥٨)
حديث واحد خير شاهد
٢٦١ ص
(٥٩)
ماذا قال علماء التبرير؟
٢٦٤ ص
(٦٠)
ماذا وراء الأكمة من غمّة؟
٢٦٩ ص
(٦١)
نور على الدرب
٢٧٢ ص
(٦٢)
نقاط على الحروف
٢٧٦ ص
(٦٣)
فهرس الجزء الثالث
٢٨٣ ص
 
٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص

موسوعة عبد الله بن عبّاس - الخرسان، السيد محمد مهدي - الصفحة ٢١٥ - نص المحاورة في مصادر القرن الرابع

فقال : ولم لا نمنّ عليك برسول الله صلّى الله عليه ( وآله ) وسلّم؟ ولو كانت فيك شعرة منه أو ظفر لمننتِ علينا وعلى جميع العالمين بذلك. وبعد فإنما كنتِ احدى تسع حشايا من حشاياه ، لستِ بأحسنهنّ وجهاً ، ولا بأكرمهنّ حسباً ، ولا بأرشحهنّ عرقاً ، وأنتِ الآن تريدين أن تقولي ولا تُعصَين ، وتأمري ولا تخالفين ، ونحن لحم الرسول صلّى الله عليه ( وآله ) وسلّم ودمه ، وفينا ميراثه وعلمه.

فقالت عائشة : يا بن عباس ما باذل لك عليّ بن أبي طالب؟

فقال ابن عباس : أما والله أقرّ له وهو أحق به مني وأولى ، لأنه أخوه وابن عمه ، وزوج الطاهرة ابنته وأبو سبطيه ، ومدينة علمه ، وكشاف الكرب عن وجهه ، وأمّا أنتِ فلا والله ما شكرتِ نعماءَنا عليكِ وعلى أبيكِ من قبلكِ.

ثمّ خرج وسار إلى عليّ فأخبره بما جرى بينه وبين عائشة من الكلام.

فدعا عليّ ببغلة رسول الله صلّى الله عليه ( وآله ) وسلّم فاستوى عليها ، وأقبل إلى منزل عائشة ، ثمّ استأذن ودخل ، فإذا عائشة جالسة وحولها نسوة من نساء أهل البصرة وهي تبكي وهنّ يبكين معها ، قال : ونظرت صفية بنت الحارث الثقفية امرأة عبد الله بن خلف الخزاعي إلى عليّ ، فصاحت هي ومن كان معها هناك من النسوة وقلن بأجمعهنّ : يا قاتل الأحبة ، يا مفرّق بين الجمع ، أيتم الله منك بنيك كما أيتمت ولد عبد الله بن خلف.

فنظر إليها عليّ فعرفها فقال : أما إنّي لا ألومك أن تبغضيني وقد قتلت جدك في يوم بدر ، وقتلت عمك يوم أحد ، وقتلت زوجك الآن ، ولو كنت قاتل الأحبة كما تقولين لقتلت مَن في هذا البيت ومن في هذه الدار.

قال : فأقبل عليّ على عائشة فقال : ألا تنحين كلابك هؤلاء عني ، أما إنني قد هممت أن أفتح باب هذا البيت فأقتل مَن فيه ، وباب هذا البيت فأقتل مَن فيه ، ولولا حبّي للعافية لأخرجتهم الساعة ، فضربت أعناقهم صبراً.