اسلام و مقتضیات زمان 2
 
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص

اسلام و مقتضیات زمان 2 - مطهری، مرتضی - الصفحة ٧٨

علمی که بر هر مسلمان واجب است چیست ؟ غزالی - که متعلق به حدود نهصد سال پیش است - در کتاب احیاء العلوم‌ ، و دیگران هم [ این سؤال را ] طرح کرده و گفته اند نمی‌توان این را به‌ علم خاصی محدود کرد ، مطلب را این جور بیان کرده اند - و درست هم بیان‌ کرده اند - که ما در اسلام دو نوع علم داریم : بعضی علمها هست که نفس‌ علم - خودش - مورد تکلیف است ، یعنی چیزی است که خودش را باید دانست مثل علم به خدا و به اصطلاح " اعتقادات " که خودش لازم است‌ چنین علمی خودش واجب است ولی علمهایی هم داریم که به اصطلاح فقها واجب‌ تهیئی است ، تقریبا یعنی واجب مقدمی است ، یعنی علم مقدمه عمل است ، از آن جهت واجب است که اگر مسلمانان بخواهند وظیفه شان را انجام بدهند ، بدون [ دانستن ] آن علم ممکن نیست ، واجب است ، ولی نه واجب نفسی‌ ذاتی ، بلکه واجب نفسی تهیئی ، برای آماده شدن .


&gt مؤنث قرار بگیرد به مرد اختصاص پیدا می‌کند و گرنه مفهومش اعم است‌ در خود قرآن این جور است ، مثلا می‌گوید : " هل یستوی الذین یعلمون و

الذین لا یعلمون »" ( ١ ) اینجا " الذین »" صیغه مذکر است ، ولی‌ احدی نمی‌گوید " مردانی که می‌دانند " ، بلکه می‌گویند " کسانی که‌

می‌دانند " [ یا می‌گوید : ] " ام نجعل الذین امنوا و عملوا الصالحات‌

کالمفسدین فی الارض ام نجعل المتقین کالفجار »" ( ٢ ) در هیچ مورد کسی‌ نمی‌گوید که " الذین امنوا و عملوا الصالحات »" یعنی مردان مؤمن ، بلکه یعنی کسان مؤمن فقها به طور کلی این جور تعبیرات را هرگز به مرد اختصاص نمی‌دهند ، این تعبیرات را برای اعم از زن و مرد می‌دانند " مسلم‌

" یعنی جنس مسلمان ، مثلا پیغمبر فرمود : " المسلم من سلم المسلمون‌

من یده و لسانه » " مسلمان کسی است که مسلمانان دیگر از دست و زبان او در امان و به سلامت باشند دیگر کسی نمی‌گوید مرد مسلمان چنین است و این‌ سخن شامل زن مسلمان نمی‌شود [١] : زمر / [٩] [٢] : ص / . ٢٨