با همدیگر به جنگ اعراب می‌رفتند ، شاید جلوی اعراب را می‌گرفتند ، ولی‌ یک جریان عشقی سبب شد که باز ایرانیها از نظر نیروی نظامی ضعیف‌تر بشوند .
ما نظیر این قضایا را در تاریخ زیاد می‌توانیم پیدا کنیم وقتی که ما قائل به این موضوع نشدیم که همه چیز را عامل اقتصادی می‌چرخاند ، و شکل‌ اقتصادی اجتماع که تغییر بکند همه چیز تغییر می‌کند ، این [ مشکل که این‌ گونه قضایا را چگونه می‌توان توجیه کرد ] از میان می‌رود ، و [ همین طور است ] وقتی که ما برای عقیده و ایمان اصالت قائل شدیم ، یعنی گفتیم بشر در عین حال یک موجود عقیده‌ای و یک موجود ایده‌ای است و به خاطر عقیده و ایمانش ، در همه شؤون اجتماعی خود تصرف می‌کند ، پا روی جاه می‌گذارد ، پا روی مال و ثروت می‌گذارد که قرآن نقل می‌کند : " « و یؤثرون علی‌ انفسهم و لو کان بهم خصاصة »" [١] .
بنابراین نمی‌شود به این استدلال قانع شد که چون زیر بنای اجتماع ، روابط اقتصادی است و روابط اقتصادی جبرا متغیر است و جبرا همه چیز باید تغییر کند ، پس همه چیز حتما تغییر می‌کند .
مساله مهمتر این است که عده‌ای از نویسندگان عرب و مخصوصا دکتر علی‌ الوردی [٢] در کتابهایش - ظاهرا بیشتر در کتاب

[١] حشر / [٩] [٢] نویسنده بسیار شیرین نویس عراقی و از خانواده‌های شیعه عراق است‌ مرحوم آقای امینی چند سال پیش که ایران بودند ، صحبت او را که کردیم‌ گفت خاندانش اصلا شیعه است ولی در عین حال کمونیست است ، یک‌ کمونیست مسلمان ! یعنی واقعا هم به اسلام اعتقاد دارد هم به کمونیزم ، و در کتابش کوشش می‌کند میان مارکسیسم و اسلام یک نوع سازگاری برقرار کند کتابهایش خیلی شیرین است . &gt