می‌خواهد باشد - محترم شمرده بشود یا مصلحت عموم ، به این معنا که خانه‌ را خراب بکنند و پولش را بدهند ، او هم برود جای دیگر اینجا [ عقل ] می‌گوید مصلحت عموم مقدم است این چه ربطی دارد به این که " مفهوم قضایا تغییر می‌کند " ؟ هرگز تغییر نمی‌کند در یک شکلش آن زمان هم غلط بوده ، در یک شکلش در این زمان هم درست است این طور نیست که محتوای قضایا فرق می‌کند [ تا بگوییم ] در آن زمان جوری بوده ، و در این زمان جور دیگری‌ باید باشد .
مثال دیگری ذکر می‌کنند : امیرکبیر خیلی خوبیها داشته ولی در عین حال‌ معروف است که خیلی آدم قسی القلبی بوده است در شرح حال او نوشته اند : [١] روزی از خیابانهای تهران عبور می‌کرد ، دید یک آلو فروش و یک‌ سرباز با همدیگر کلنجار می‌روند ، آمد جلو پرسید : " چه شده ؟ " آلو فروش گفت : " این سرباز از من مقداری آلو گرفته ، حالا که خورده پولش‌ را نمی‌دهد " امیر بدون این که استنطاق و محاکمه ای کند ، ببیند که او شاهدی دارد یا نه ، یا به فرض این که ثابت شد شاهد دارد ، مجازات او چیست ، تا این حرف را شنید گفت : " شکم این سرباز را پاره کنید ، ببینیم این آلوها توی شکمش هست یا نه ؟ " ، شکمش را پاره کردند .
ایشان می‌گویند : " زمانی این کار ، عدالت بود ولی امروز وحشیگری است‌ " در همان زمان هم این کار وحشیگری بود عجب حرفی است ! این چه‌ استنباطی است ؟ ! واقعا مردم آن زمان ، پدران ما در آن زمان ، این کار را عدالت می‌دانستند ؟ ! می‌گفتند امیرکبیر به عدالت رفتار کرده ؟ ! اگر در آن زمان این کار را عدالت

[١] ایشان این [ حکایت ] را به نادرشاه نسبت می‌دهند .