می‌گوید من چنین ثروتی را نمی‌خواهم .
اگر ما تاریخ را بررسی کنیم به این حقیقت می‌رسیم که در نهضتهای مذهبی‌ و دینی - در نهضتهای انبیاء - چنین چیزی بوده است که انبیاء فرد را علیه‌ خودش برانگیزند اصلا " توبه " همین است توبه که واقعا یک حالت عالی‌ انسانی است ، عبارت است از " قیام انسان علیه خودش " ، یک قیام‌ اصلاحی من مخصوصا یک وقت تعبیرات قرآن در مورد توبه را جمع کردم ، دیدم‌ تعبیرات خیلی عالی و عجیبی از آب در می‌آید قرآن مکرر می‌گوید : " « تاب و اصلح غ" یک قیام اصلاحی از درون انسان ، قیام وجدان انسان علیه‌ خودش ، علیه اسراف کاریها و افراط کاریهای خودش اگر چنین حالتی در انسان هست - که هست - دلیل بر این است که واقعا انسان یک وجدان مستقل‌ از منافع دارد ما نمی‌گوییم منافع روی وجدان انسان اثر نمی‌گذارد ، ولی‌ تمام عناصر وجدان را منافع نمی‌سازد .
ژرژپولیت سر در بخش دیگری تحت عنوان " وجود اجتماعی و شرایط زندگی‌ " بحث می‌کند و می‌گوید : " مارکس از " وجود اجتماعی " برای ما صحبت می‌کند باید دید مقصودش‌ از این اصطلاح چیست ؟ " وجود اجتماعی " به وسیله شرایط زندگانی که در اجتماع انسانی وجود دارد ، مشخص و شناخته می‌شود وجدان افراد ، سازنده‌ شرایط مادی نمی‌باشد ، بلکه این شرایط است که وجدان افراد را به وجود می‌آورد " [١] .
حال آن که هر دو هست ، هم شرایط مادی روی وجدان اثر

[١] اصول مقدماتی فلسفه ، ص . ١٩٧