اینجا اگر چیزی با زکات قابل قیاس باشد ، موارد دیگری مثال برنج است : چرا گندم باید زکات داشته باشد و برنج نداشته باشد ؟ این [ مساله ] در سابق هم مطرح بوده [ در جواب ] گفته اند آن سادگی که در [ موراد ] زکات‌ هست ، در برنج نیست ، یعنی به آن سادگی که گندم به دست می‌آید برنج [ به دست نمی‌آید ] ، برنج کار زیادی می‌برد ، و زکات در واقع به این علت‌ است که یک مقدار [ از چیزی ] را که طبیعت رایگان در اختیارت می‌گذارد ، به دیگران بدهی . مساله مالیات موضوع دیگری است آن ، امر ثابتی نیست ، امری متغیر و از اختیارات حکومتی است اسلام که نگفته فقط به عنوان زکات بگیرید و به‌ غیر از عنوان زکات حق ندارید [ چیزی ] از مردم بگیرید وضع مالیات از اختیارات حاکم شرعی است او در هر زمانی می‌تواند برای هر چیزی - اتومبیل‌ ، غیر اتومبیل ، هر چه باشد - بر طبق مصلحتی که ایجاب می‌کند ، مالیات‌ وضع کند این ربطی به زکات ندارد . بنابراین ایندو را نباید با همدیگر مقایسه کرد که زکات ، مالیات اسلام‌ است و در غیر این موارد هم زکاتی نیست ، پس در غیر این موارد مالیاتی‌ نیست ، پس اسلام چگونه می‌تواند با این زکاتها کشور را اداره کند ؟ تازه در مورد زکات هم این مساله مطرح است که آیا حکومت اسلامی‌ می‌تواند چیز دیگری را - و لو به نام زکات - وضع کند یا نه ؟ بله می‌تواند امیرالمؤمنین در زمان حکومتشان برای اسب زکات وضع کردند ، و این از مسلمات است فقهای بعد دو جور استنباط کردند : بعضی گفتند زکات اسب‌ مطلقا مستحب است و امیرالمؤمنین آن را [ به طور ] مستحب گرفته اند ولی‌ دیگران جور دیگر استنباط کردند ،