موسوعة الأسئلة العقائديّة - مركز الأبحاث العقائدية - الصفحة ٢٤٥ - الارتداد

قلت : فنصراني أسلم ثمّ ارتدّ؟ قال : « يستتاب ، فإنّ رجع وإلاّ قُتل » [١].

وللتفصيل أكثر راجع : « وسائل الشيعة / أبواب حدّ المرتدّ » [٢].

(محمّد. الإمارات. سنّي. ٢٠ سنة. طالب)

جواز حرق المرتد الفطري :

السوال : هل يجوز حرق الكفّار أو المرتدّين؟ أين الدليل بأنّها مردودة سنداً؟

الجواب : لا يجوز حرق الكفّار والمرتدّين ، ولم يذهب إلى ذلك من فقهائنا أحد ، فقد ذكر المحقّق الحلّي في حكم المرتد : « ويتحتّم قتله ، وتبين منه زوجته ، وتعتدّ منه عدّة الوفاة ، وتقسّم أمواله بين ورثته » [٣].

وأمّا الحرق بالنار ، فلم تدلّ عليه إلاّ رواية واحدة ، وموردها ما إذا ارتدّ المسلم الفطري ، وأخذ بالسجود إلى الأصنام ، فتختصّ بهذا المورد ، لا أنّ كلّ مرتدّ يفعل به ذلك ، والسجود للأصنام يشتمل على إبراز للارتداد بدرجة مفرطة وغير مقبولة ، وبهذا اللحاظ يرتفع مستوى عقوبته.

(علي. فرنسا. سنّي. ٢٨ سنة. طالب)

حصل لكثير من الصحابة للنصوص :

السوال : هل يعقل أن يختار الله لصحبة نبيّه رجالاً يعرف أنّهم سيرتدّون فيما بعد؟ أم أنّ الله لا يعلم الغيب؟ سبحان الله عمّا يصفون ، يهديكم الله ، ويصلح بالكم.

الجواب : هذه الملازمات ليست شرعية ، ولا لازمة لأحد ، ولا حجّة على أحد ، ولا دليل عليها ، فمن قال إنَّ الله تعالى اختار للأنبياء أصحابهم؟ الذي أرسل الرسل أصلاً لإصلاحهم ، لأنّهم في وضع سيء جدّاً ، يستوجب إنذارهم وإبلاغهم رسالة

[١] الكافي ٧ / ٢٥٧ ، تهذيب الأحكام ١٠ / ١٣٨ ، الاستبصار ٤ / ٢٥٤.

[٢] وسائل الشيعة ٢٨ / ٣٢٣.

[٣] شرائع الإسلام ٤ / ٩٦١.