موسوعة الأسئلة العقائديّة - مركز الأبحاث العقائدية - الصفحة ١٥٢ - أبوبكر

بَعْضٍ) إذ لا يصدق بين أبي بكر والنبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله مثلاً ذرّية بعضها من بعض ، ولاحظ قوله : (بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ) أي بعض الذرّية وهي المصطفاة من بعض الآباء وهم من اصطفي من الأنبياء والرسل والأوصياء السابقين.

فإنّ الوصاية والعلم وميراث النبوّة كان ينتقل في بيوت الأنبياء ، من بيت إلى بيت في ذرّيتهم ، ليس كلّ ذرّيتهم ، وإنّما البيوت المصطفاة ، قال الله تعالى : (فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللهُ أَن تُرْفَعَ ...)[١] ، وهي بيوت الأنبياء والرسل والأوصياء.

فإبراهيم عليه‌السلام هو أصل الشجرة الواردة في القرآن ، وقد ذكر رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله أنّها هو وأهل بيته (يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُّورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللهُ لِنُورِهِ مَن يَشَاء)[٢].

وإلاّ إذا ادعى مدّع أنّ (ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ) تشمل كلّ ذرّية الأنبياء ، فالبشر كلّهم ولد آدم ، وهو من المصطفين ، فهل البشر كلّهم مصطفون؟ وأيّ اختصاص إذاً لآل إبراهيم وآل عمران؟!

ثمّ هل تقول : أنّ أُمّهات الإمام الصادق عليه‌السلام كن من الرسل أو الأنبياء أو الأوصياء؟!

ثمّ إنّ التوالد في الذرّية بلحاظ انتقال النطفة من الأصلاب والأرحام ، وهو لا يشمل نسب الأُمّ ، لأنّ قبل الرحم كان في صلب الأب ورحم أُمّ الأب ، وقبله في صلب أب الأب وهكذا ، بنحو دوري لا بنحو مستقيم ممتد في جانب الأُمّهات.

(أبو فاطمة ......)

ما نقل من مدح علي له ضعيف :

السوال : الوهّابية يستدلّون بهذا القول علينا في المنتديات الحوارية ، بما ورد في « شرح نهج البلاغة » لابن أبي الحديد ، عن أحمد بن عبد العزيز الجوهري

[١] النور : ٣٦.

[٢] النور : ٣٥.