تذكرة الفقهاء- ط آل البيت - العلامة الحلي - الصفحة ٤١٢ - فروع

وقال الشافعي : تجزئه مطلقا ، ويسجد للسهو [١].

ولو تعمّد ذلك ، لم يجز عندنا على ما بيّنّاه.

وقال الشافعي : تجزئه ولا يسجد [٢].

قالت الشافعية : وهو غريب ، لأنّ الزيادة التي توجب سجود السهو إذا تعمّدها ، أفسدت [٣].

وحكى ابن المنذر عن الحسن البصري كقول الشافعي [٤].

وقال بعض أصحاب مالك : لا تجزئه ، لأنّ هذا السهو عمل كثير [٥].

وليس بجيّد ، لأنّه من جنس الصلاة.

ج : لو أراد السفر إلى بلد ثم إلى آخر بعده ، فإن كان الأدنى ممّا يقصّر في مثله ، قصّر ، وإلاّ لم يقصّر إن نوى الإقامة في الأقرب عشرة ، وإلاّ قصّر إن بلغ المجموع المسافة.

ولو دخل الأقرب فأراد الخروج إلى الآخر ، اعتبرت المسافة إليه.

ولو قصد بلدا ثم قصد أن يدخل في طريقه إلى بلد آخر يقيم فيه أقلّ من عشرة أيام ، لم يقطع ذلك سفره ، واعتبرت المسافة من البلد الذي أنشأ منه السفر إلى البلد الذي قصده.

د : لو خرج إلى الأبعد فخاف في طريقه فأقام لطلب الرفقة أو ليرتاد الخبر ثم طلب غير الأبعد الذي قصده أوّلا ، جعل مبتدئا للسفر‌ من موضع إقامته لارتياد الخبر ، لأنّه قطع النية الاولى ، وإن لم يبد له لكن أقام أقلّ من عشرة ، قصّر.

[١] المجموع ٤ : ٣٥٤ ، حلية العلماء ٢ : ١٩٦ ، فتح العزيز ٤ : ٤٦٨.

[٢] حلية العلماء ٢ : ١٩٦.

[٣] انظر : فتح العزيز ٤ : ٤٦٧ ـ ٤٦٨.

[٤] حلية العلماء ٢ : ١٩٦.

[٥] مقدمات ابن رشد ١ : ١٥٩ ، حلية العلماء ٢ : ١٩٦.