تذكرة الفقهاء- ط آل البيت - العلامة الحلي - الصفحة ٢١١ - لا أذان ولا إقامة لصلاة الاستسقاء

يخرجها ، فإن أخرجت فلا بأس [١].

ولا حجّة في الترك ، للاكتفاء به ٦ ، عن كلّ أحد.

وقال بعض الشافعية : يخرجهم لعلّ الله أن يرحمها [٢].

ولأنّ سليمان ٧ خرج ليستسقي فرأى نملة قد استلقت على ظهرها وهي تقول : اللهم إنّا خلق من خلقك ( لا غنى بنا ) [٣] عن رزقك ، فقال سليمان ٧ : ارجعوا فقد سقيتم بغيركم [٤].

ويأمر السادة بإخراج عبيدهم وعجائزهم وإمائهم ليكثر الناس ، والتضرّع والاستغفار ، ويأمرهم الإمام بالخروج من المظالم ، والاستغفار من المعاصي ، والصدقة ، وترك التشاجر ليكون أقرب لإجابتهم ، فإنّ المعاصي سبب الجدب ، والطاعة سبب البركة.

قال الله تعالى ( وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنا عَلَيْهِمْ بَرَكاتٍ مِنَ السَّماءِ وَالْأَرْضِ وَلكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْناهُمْ بِما كانُوا يَكْسِبُونَ ) [٥].

ويفرّق بين الأطفال وأمّهاتهم ليكثروا البكاء والخشوع بين يدي الله تعالى ، فيكون أقرب للإجابة ، ويخرج هو والقوم يقدّمونه ذاكرين إلى أن ينتهوا إلى المصلّى.

مسألة ٥١٥ : ولا أذان لها ولا إقامة‌ ، بإجماع العلماء ، لأنّ رسول الله ٦ ، صلاّها ركعتين بغير أذان ولا إقامة [٦]. بل يقول المؤذن : الصلاة ثلاثا.

[١] الام ١ : ٢٤٨ ، المجموع ٥ : ٧١ ، فتح العزيز ٥ : ٩٣.

[٢] قاله أبو إسحاق المروزي كما في المهذب للشيرازي ١ : ١٣١ ، وحلية العلماء ٢ : ٢٧٢.

[٣] بدل ما بين القوسين في « م » والطبعة الحجرية : وليس بنا غنى.

[٤] الفقيه ١ : ٣٣٣ ـ ١٤٩٣.

[٥] الأعراف : ٩٦.

[٦] سنن ابن ماجة ١ : ٤٠٣ ـ ١٢٦٨ ، سنن البيهقي ٣ : ٣٤٧.