تذكرة الفقهاء- ط آل البيت - العلامة الحلي - الصفحة ٢١٩ - استحباب الخروج ثانياً وثالثاً لو تأخرت الإجابة

قال الله تعالى ( قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكّى. وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلّى ) [١].

وقال حكاية عن آدم ٧( رَبَّنا ظَلَمْنا أَنْفُسَنا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنا وَتَرْحَمْنا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخاسِرِينَ ) [٢].

وعن نوح ٧( وَإِلاّ تَغْفِرْ لِي وَتَرْحَمْنِي أَكُنْ مِنَ الْخاسِرِينَ ) [٣].

وعن يونس ٧( فَنادى فِي الظُّلُماتِ أَنْ لا إِلهَ إِلاّ أَنْتَ سُبْحانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظّالِمِينَ ) [٤].

وعن موسى ٧( إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي فَغَفَرَ لَهُ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ) [٥].

ولأنّ المعاصي سبب انقطاع الغيث ، والاستغفار يمحو المعاصي المانعة من الغيث ، فيأتي الله تعالى به.

ويصلّي على النبي وعلى آله ٦ ، لقول علي ٧ : « إذا سألتم الله تعالى فصلّوا على النبي وآله ، فإنّ الله سبحانه وتعالى إذا سئل عن حاجتين يستحي أن يقضي إحداهما دون الأخرى » [٦].

مسألة ٥٢٤ : إذا تأخّرت الإجابة ، استحب الخروج ثانيا وثالثا‌ وهكذا ، عند علمائنا أجمع ـ وبه قال مالك وأحمد والشافعي [٧] ـ لقوله عليه‌

[١] الأعلى : ١٤ و ١٥.

[٢] الأعراف : ٢٣.

[٣] هود : ٤٧.

[٤] الأنبياء : ٨٧.

[٥] القصص : ١٦.

[٦] نهج البلاغة ٣ : ٢٣٨ رقم ٣٦١.

[٧] الكافي في فقه أهل المدينة : ٨١ ، الشرح الصغير ١ : ١٩١ ، المغني ٢ : ٢٩٤ ، الشرح الكبير ٢ : ٢٩٦ ، المجموع ٥ : ٨٨ ، الوجيز ١ : ٧٢ ، فتح العزيز ٥ : ٨٩.