تذكرة الفقهاء- ط آل البيت - العلامة الحلي - الصفحة ٤٠٧ - أقسام المسافر إذا أتم صلاته

الأول : أن يتعمّد ذلك ، فيجب عليه الإعادة في الوقت وخارجه ، سواء قعد قدر التشهّد ، أو لا ، عند علمائنا أجمع ، لأنّه زاد في الفريضة عمدا ، فأبطل صلاته ، كما لو زاد في غيرها من الفرائض.

ولما رواه ابن عباس قال : من صلّى في السفر أربعا كمن صلّى في الحضر ركعتين [١].

ومن طريق الخاصة : قول الصادق ٧ ، صلّيت الظهر أربع ركعات وأنا في السفر؟ قال : « أعد » [٢].

وقال أبو حنيفة : يعيد إلاّ أن يقعد قدر التشهّد [٣].

وليس بجيّد ، لأنّه جلوس لم ينو به الصلاة ، فكانت الزيادة بعده كما لو كانت قبله.

ولأنّه فعل كثير ليس من الصلاة ، فيكون مبطلا بعد الجلوس ، كما هو قبله.

وباقي الجمهور على صحة الصلاة ، لعدم تعيّن القصر.

الثاني : أن يفعل ذلك جاهلا بوجوب القصر ، فلا يعيد مطلقا عند أكثر علمائنا [٤] ، لقوله ٧ : ( الناس في سعة ما لم يعلموا ) [٥].

ومن طريق الخاصة : قول الباقر ٧ ، وقد سأله زرارة ومحمد ابن مسلم ، عن رجل صلّى في السفر أربعا أيعيد أم لا؟ : « إن كان قد قرئت عليه آية القصر وفسّرت له أعاد ، وإن لم يكن قرئت عليه ولم يعلمها ، لم يعد » [٦].

[١] المغني ٢ : ١٠٩.

[٢] التهذيب ٢ : ١٤ ـ ٣٣.

[٣] اللباب ١ : ١٠٦ ، المجموع ٤ : ٣٣٧ ـ ٣٣٨ ، المغني ٢ : ١٠٨.

[٤] منهم : الشيخ الطوسي في النهاية : ١٢٣ ، وابن إدريس في السرائر : ٧٧ ، والمحقق في المعتبر : ٢٥٤.

[٥] أورده المحقق في المعتبر : ٢٥٤.

[٦] الفقيه ١ : ٢٧٨ ـ ٢٧٩ ـ ١٢٦٦ ، التهذيب ٣ : ٢٢٦ ـ ٥٧١ ، تفسير العياشي ١ : ٢٧١ ـ ٢٥٤.