تذكرة الفقهاء- ط آل البيت - العلامة الحلي - الصفحة ٢٦١ - ٥ ـ عدم علو الإمام على موضع المأموم بالمعتد به

مبسوطة ، وكان في موضع منها ارتفاع ، فقام الإمام في الموضع المرتفع ، وقام من خلفه أسفل منه ، والأرض مبسوطة إلاّ أنّهم في موضع منحدر ، قال : لا بأس » [١].

ولأنّه يحتاج إلى معرفة حال إمامه في ركوعه وسجوده ، فيحتاج أن يرفع بصره إليه ليشاهده ، وهو منهي عنه في الصلاة.

وقال مالك والأوزاعي وأصحاب الرأي : إنّه مكروه [٢] ـ وهو قول الشيخ في الخلاف [٣] ـ لحديث عمّار وحذيفة [٤].

وهو يدلّ على المنع والنهي ، وظاهرهما : التحريم.

وقال الشافعي : اختار للإمام الذي يعلّم من خلفه أن يصلّي على الشي‌ء المرتفع فيراه من خلفه فيقتدون بركوعه ، لأنّ سهل بن سعد الساعدي قال : صلّى بنا رسول الله ٦ ، وهو على المنبر لمّا صنع له ، فصعد عليه فاستقبل القبلة فكبّر ثم قرأ ثم ركع ثم نزل القهقري فسجد ثم صعد فقرأ ثم ركع ثم نزل القهقري فسجد ، فلمّا فرغ من صلاته قال : ( إنّما فعلت ذلك لتأتمّوا بي وتعلموا صلاتي ) [٥] [٦].

ونمنع الحديث. سلّمنا ، لكن الظاهر أنّه كان على الدرجة السفلى لئلاّ يحتاج إلى عمل كثير في الصعود والنزول ، فيكون ارتفاعا يسيرا.

ولأنّه من خصائصه ، لأنّه فعل شيئا ، ونهى عنه ، فيكون فعله له ونهيه لغيره ، ولهذا لا يستحب مثله لغير النبي ٧.

[١] الكافي ٣ : ٣٨٦ ـ ٩ ، التهذيب ٣ : ٥٣ ـ ١٨٥ ، والفقيه ١ : ٢٥٣ ـ ٢٥٤ ـ ١١٤٦.

[٢] المدونة الكبرى ١ : ٨١ ، القوانين الفقهية : ٧٠ ، المبسوط للسرخسي ١ : ٣٩ ، المغني ٢ : ٤١ ، الشرح الكبير ٢ : ٧٨.

[٣] الخلاف ١ : ٥٥٦ ، المسألة ٣٠١.

[٤] تقدّما قريبا.

[٥] الام ١ : ١٧٢ ، المجموع ٤ : ٢٩٥ ، المغني ٢ : ٤١ ، الشرح الكبير ٢ : ٧٨.

[٦] صحيح مسلم ١ : ٣٨٦ ـ ٥٤٤ ، مسند أحمد ٥ : ٣٣٩ ، سنن البيهقي ٣ : ١٠٨.