صفوان بن يحيى ، عن إسحاق بن عمار ـ في حديث ـ قال : سألت أبا الحسن ٧ عن المفرد للحج ، إذا طاف بالبيت وبالصفا والمروة ، أيعجل طواف النساء؟ قال : لا ، إنما طواف النساء بعدما يأتي من [١] منى.

محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله (٢).

[ ١٤٨١٢ ] ٥ ـ وبإسناده عن إسحاق بن عمار ، عن أبي الحسن ٧ قال : هما سواء عجل أو أخر.

أقول : وتقدم ما يدل على تساوي المفرد والقارن إلا في السياق [١].

١٥ ـ باب ان من اعتمر في أشهر الحج ثم أقام إلى وقت

الحج جاز أن يجعلها متعة

[ ١٤٨١٣ ] ١ ـ محمد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم ، عن محمد بن عذافر ، عن عمر بن يزيد ، عن أبي عبد الله ٧ قال : من دخل مكة معتمرا مفردا للعمرة فقضى عمرته فخرج كان ذلك له ، وإن أقام إلى أن يدركه الحج كانت عمرته متعة ، وقال ليس يكون متعة إلا في أشهر الحج.

[١] كلمة ( من ) : ليس في التهذيب ( هامش المخطوط ). وكذلك الكافي.

(٢) التهذيب ٥ : ١٣٢ / ٤٣٥ ، والاستبصار ٢ : ٢٣٠ / ٧٩٧.

٥ ـ التهذيب ٥ : ٤٧٨ / ١٦٨٩.

[١] تقدم في الباب ٢ من هذه الابواب ، ويأتي ما يدل على عدم جواز تقديم طواف النساء على سائر الاعمال في الحديث ٣ من الباب ٢ ، وفي الحديث ١ من الباب ٦٥ من أبواب الطواف ، وفي الحديث ١ من الباب ٤ من أبواب زيارة البيت ، ويأتي ما يدل على جواز تقديم طواف النساء لضرورة ونحوها في الحديثين ١ ، ٢ من الباب ٦٤ من أبواب الطواف.

الباب ١٥

فيه حديثان

[١] التهذيب ٥ : ٤٣٥ / ١٥١٣ ، وأورده في الحديث ٥ من الباب ٧ من أبواب العمرة.