تأثیر تمدن ایرانیان بر نفوذ گسترش اسلام در یمن
(١)
پِیش گفتار
١١ ص
(٢)
نفوذ اِیرانِیان در ِیمن
١١ ص
(٣)
ارتداد اسود عنسِی ِیمنِی
١٨ ص
(٤)
مقدمه
٢١ ص
(٥)
آغاز حلقه ارتباطِی أوس و خزرج با رسول خدا
٢٥ ص
(٦)
فصل اول اوصاف عمومِی اعراب قبل از اسلام
٢٩ ص
(٧)
فصل دوم رِیشه ِیابِی بنِیادِی قبِیله اوس و خزرج
٣٩ ص
(٨)
سکونت در ِیثرب
٤١ ص
(٩)
گسترش مسِیحِیت
٤٤ ص
(١٠)
منشأ پِیداِیش انصار
٤٧ ص
(١١)
زِیرمجموعه هاِی اوس و خزرج
٤٨ ص
(١٢)
روابط اوس و خزرج
٤٩ ص
(١٣)
آِیِین ها و مناسک اوس و خزرج پِیش از اسلام
٥١ ص
(١٤)
بت پرستِی
٥١ ص
(١٥)
سرآغاز تشرف قوم اوس و خزرج به آئِین مقدس اسلام
٥٣ ص
(١٦)
سابقه مسِیحِیت در ِیثرت
٥٨ ص
(١٧)
ِیهودِیت
٦٠ ص
(١٨)
فصل سوم نفوذ و گسترش اسلام در مِیان اوس و خزرج
٦٥ ص
(١٩)
بِیعت عقبه اول
٦٧ ص
(٢٠)
بِیعت عقبه دوم
٧٢ ص
(٢١)
فصل چهارم نقش اوس و خزرج در حکومت نبوِی
٧٩ ص
(٢٢)
فصل پنجم سابقه پِیداِیش انصار و مهاجر
٨٥ ص
(٢٣)
معناِی «انصار»
٨٥ ص
(٢٤)
مبدأ نصرت رساندن اهل ِیثرب به پِیامبر صلِّی الله علِیه و آله
٨٦ ص
(٢٥)
تحول مفهوم انصار
٩١ ص
(٢٦)
مهاجران و انصار
١٠٢ ص
(٢٧)
رابطه انصار با پِیامبر صلِّی الله علِیه و آله
١٠٨ ص
(٢٨)
انصار پس از رحلت پِیامبر صلِّی الله علِیه و آله
١١٠ ص
(٢٩)
فصل ششم شخصِیت هاِی معروف شِیعه یمنِی/
١١٥ ص
(٣٠)
1 کمِیل بن زِیاد نخعِی
١١٥ ص
(٣١)
2 مالک اشتر نخعِی
١١٧ ص
(٣٢)
کنِیه و القاب
١١٧ ص
(٣٣)
خوِیشتن دار و خِیرخواه مردم
١١٩ ص
(٣٤)
3 اوِیس قرنِی ِیمانِی
١٢١ ص
(٣٥)
سِیر و پاِیان زندگِی اوِیس قرنِی
١٢٢ ص
(٣٦)
اوِیس در نگاه پِیامبر اکرم صلِّی الله علِیه و آله
١٢٣ ص
(٣٧)
امام علِی در انتظار اوِیس
١٢٤ ص
(٣٨)
نورِیان مر نورِیان را طالب اند
١٢٥ ص
(٣٩)
شهادت اوِیس در جنگ صفِین
١٢٦ ص
(٤٠)
مرقد و مزار اوِیس
١٢٦ ص
(٤١)
برخِی از بزرگان قبِیله خزرج ِیمنِی
١٢٧ ص
(٤٢)
1 جابر بن عبداللّه انصارِی
١٢٧ ص
(٤٣)
پدر جابر
١٢٧ ص
(٤٤)
مقام پدر جابر بن عبداللّه
١٣٢ ص
(٤٥)
نسب مادر جابر
١٣٥ ص
(٤٦)
همسر و فرزندان جابر
١٣٦ ص
(٤٧)
اولِین آگاهِی ما از زندگِی اسلامِی جابر
١٣٨ ص
(٤٨)
سوابق جابر در مسِیر تارِیخ اسلامِیت او
١٤١ ص
(٤٩)
اولِین حضور جنگِی جابر
١٤٨ ص
(٥٠)
برخورد عاطفِی رسول الله صلِّی الله علِیه و آله با جابر
١٤٩ ص
(٥١)
جابر در غزو? بنِی مُصْطَلِق
١٥٠ ص
(٥٢)
جابر در غزو? خندق (احزاب)
١٥٢ ص
(٥٣)
جابر در فتح مکه
١٥٥ ص
(٥٤)
جابر در حجة الوداع
١٥٩ ص
(٥٥)
جابر در عصر خلفاء
١٦١ ص
(٥٦)
جابر تحت ولاِیت امام علِی
١٦٤ ص
(٥٧)
جابر در جنگ هاِی دوران حکومت امام علِی
١٦٨ ص
(٥٨)
موضع جابر مقابل بنِی امِیه
١٧٠ ص
(٥٩)
احترام جابر به ولاِیت امام حسن مجتبِی
١٧٣ ص
(٦٠)
رابطه ولاِیِی جابر با امام حسِین
١٧٦ ص
(٦١)
رابطه ولاِیِی جابر با امام سجاد
١٧٩ ص
(٦٢)
جابر با امام باقر
١٨٣ ص
(٦٣)
ملاقات جابر با امام باقر
١٨٥ ص
(٦٤)
برخورد جابر با عبدالملک مروان
١٩٥ ص
(٦٥)
شخصِیت علمِی جابر نزد امامِیه و اهل سنت
١٩٧ ص
(٦٦)
جاِیگاه فقهِی جابر
٢٠٦ ص
(٦٧)
شخصِیت معنوِی جابر از نظر امامِیه و اهل سنت
٢٠٨ ص
(٦٨)
وفات جابر
٢١٤ ص
(٦٩)
2 انس بن مالک
٢١٧ ص
(٧٠)
موضع انس بعد از رحلت پِیامبر صلِّی الله علِیه و آله
٢١٩ ص
(٧١)
وفات انس بن مالک
٢٢٠ ص
(٧٢)
3 ابو اِیوب انصارِی
٢٢٠ ص
(٧٣)
رحلت ابو ايوب
٢٢١ ص
(٧٤)
4 ابو قتاده انصارِی
٢٢٢ ص
(٧٥)
ابو قَتاده در دوران خلفا
٢٢٣ ص
(٧٦)
5 ابوسعِید خدرِی
٢٢٤ ص
(٧٧)
6 زِید بن ثابت
٢٢٥ ص
(٧٨)
زندگِی علمِی زِید بن ثابت
٢٢٦ ص
(٧٩)
وفات زِید
٢٢٩ ص
(٨٠)
7 حسان بن ثابت
٢٣٠ ص
(٨١)
والدِین
٢٣١ ص
(٨٢)
دِین حسّان
٢٣١ ص
(٨٣)
شعر وِی در روز عِید غدِیر
٢٣٢ ص
(٨٤)
وفات
٢٣٣ ص
(٨٥)
حامِیان اوسِی پِیامبر صلِّی الله علِیه و آله
٢٣٣ ص
(٨٦)
1 سعد بن معاذ
٢٣٣ ص
(٨٧)
شهادت سعد بن معاذ
٢٣٤ ص
(٨٨)
2 ابو الهِیثم بن تَِیّهان
٢٣٥ ص
(٨٩)
3 حنظلة بن أبِی عامر
٢٣٧ ص
(٩٠)
فهرست منابع و مآخذ
٢٣٩ ص
 
٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص

تأثیر تمدن ایرانیان بر نفوذ گسترش اسلام در یمن - حسینی‌بیان، سیدمهدی - الصفحة ٧٠ - بِیعت عقبه اول

و گفت: «أنعم صباحا» حضرت در جواب وِی فرمود: خداِی من تحِیّتِی بهتر از اِین فرو فرستاده است و آن اِین است که بگوِیِیم: «سلام علِیکم». آن‌گاه أسعد از اهداف پِیامبر صلِّی الله علِیه و آله سؤال کرد، پِیامبر صلِّی الله علِیه و آله در پاسخ پرسش او، آِیه‌هاِی ١٥٢ و ١٥٣، از سوره «انعام» را که واقعاً آِیِینه تمام‌نماِی روحِیات و آداب عرب جاهلِی است، تلاوت کرد: (‌‌وَ لَا تَقْرَبُواْ مَالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتىِ هِىَ أَحْسَنُ حَتىَ‌ يَبْلُغَ أَشُدَّهُ وَ أَوْفُواْ الْكَيْلَ وَ الْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ لَا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا وَ إِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُواْ وَ لَوْ كَانَ ذَا قُرْبىَ‌ وَ بِعَهْدِ اللَّهِ أَوْفُواْ ذَالِكُمْ وَصَّئكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ ‌‌ وَ أَنَّ هذا صِرَاطِى مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَ لَا تَتَّبِعُواْ السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ذَالِكُمْ وَصَّئكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُون)‌‌‌؛ «و هرگز به مال يتيم نزديک نشويد جز به آن وجه كه نيكوتر است تا آنكه به حدّ رشد و كمال رسد و به راستى و عدالت، كيل و وزن را تمام بدهيد. ما هيچ كس را جز به قدر توانايى او تكليف نكرده‌ايم و هرگاه سخنى گوييد به عدالت گراييد هر چند درباره خويشاوندان باشد و به عهد خود وفا كنيد. اين است سفارش خدا به شما، باشد كه متذكر و هوشمند شويد. و اين است راه راست من، از آن پيروى كنيد و از راه‌‌هاى ديگر كه موجب تفرقه شما از راه اوست متابعت نكنيد. اين است سفارش خدا به شما، شايد پرهيزكار شويد».

اِین دو آِیه که متضمن درد و درمان ملتِی بود که ١٢٠ سال با