تأثیر تمدن ایرانیان بر نفوذ گسترش اسلام در یمن - حسینی‌بیان، سیدمهدی - الصفحة ٧٥ - بِیعت عقبه دوم

عوف) و بنِی معاوِیه پدِید آمدند. جز بنِی معاوِیه که به دلِیل اختلافات درونِی از آنها جدا شدند، دِیگر طواِیف منشعب از نخستِین شاخه اوس ِیعنِی «عوف» در ِیثرب بالا معروف به (عوالِی) و به صورت مشخص در محله قبا ساکن بودند.[١]

پس از اندِی که علِی بن ابِی‌طالب علِیه السلام در محله قبا به پِیامبر صلِّی الله علِیه و آله پِیوست، مشخص گردِید که اِیشان آن محله را براِی اقامت مناسب ندانسته است؛ اما از آن طرف انتقال اِیشان به هر نقطه دِیگر در ِیثرب مِی‌توانست موجب نارضاِیتِی تِیره‌هاِی دِیگر و در نتِیجه تشدِید رقابت‌‌هاِی قبِیله‌اِی شود و مانعِی در برابر گسترش اسلام در مِیان قباِیل ناراضِی به حساب آِید. اِیشان تحت حماِیت سواره‌‌نظام‌‌هاِی خزرجِی (از بنِی نجار که از بستگان مادرِی او بودند)[٢] حرکت خود را آغاز کرد و به دنبال شتر خوِیش از محلّه‌هاِی متعدد ِیثرب گذر کرده تا به محله خزرجِیان بنِی‌مالک بن نجار رسِید و در آنجا مستقر شد و بعدها مسجد خود را نِیز در همان مکان بنا نهاد. تِیره‌هاِیِی که در مسِیر حرکت پِیامبر صلِّی الله علِیه و آله قرار گرفتند از جمله بنِی سالم، بنِی حُبْلِی، بنِی ساعده، بنِی‌بِیاضه، بلحارث و بنِی عدِی‌بن نجار همگِی خزرجِی بودند.[٣] محلِی که

[١] جمهرة انساب العرب (ابن حزم)، ص٤٧٠.

[٢] ابن‌سعد، الطبقات، ج‌١، ص‌١٨١.

[٣] وفاء الوفاء، ج‌١، ص‌٢٥٦ - ٢٦٢.