تأثیر تمدن ایرانیان بر نفوذ گسترش اسلام در یمن - حسینیبیان، سیدمهدی - الصفحة ٤٤ - گسترش مسِیحِیت
خزرجِی معرفِی کرده که نزد غسانِیان شام از اعتبارِی برخوردار بوده است.[١]
گسترش مسِیحِیت
همانگونه که بِیان شد، کمتر از ١٠٠ سال پِیش از هجرت پِیامبر صلِّی الله علِیه و آله، شخصِی به نام مالک بن عجلان خزرجِی، بزرگ خزرجِیان مدِینه، از غسانِیان شام بر ضدّ حاکمان ِیهودِی ِیثرب کمک خواست و با کمک غسانِیان شمارِی از سران و بزرگان ِیهودِی را کشتند و داراِیِی آنان در اختِیار بنِیقِیله قرار گرفت.[٢] حماِیت غسانِیان تابع
→ است. تحصِیلاتش را در قاهره و سپس در ادامه در مکه به انجام رساند. در سال ٨٧٣ق به مدِینه رفت و مُفتِی آنجا شد، چنانکه مورخ مشهور مدِینه نِیز به حساب مِیآِید. چندِین کتاب درباره اِین شهر مقدس تألِیف کرد که مهمترِین آن عبارتند از: «اقتضاء الوفاء بأخبار دار المصطفِی» که در آن حاصل اطلاعات به دست آمده درباره تارِیخ اِین شهر را با تفصِیل ذکر کرده است. اِین کتاب به همراه ساِیر کتب در آتشسوزِی مسجد النبِی از بِین رفت. «وفاء الوفاء بأخبار دار المصطفِی» خلاصه کتاب اول است و «خلاصة الوفاء بأخبار دار المصطفِی» که در سال ٨٩١م تألِیف شده، خلاصه کتاب دوم است. اِین کتاب نِیز چاپ شده و به فارسِی و ترکِی هم ترجمه شده است. سمهودِی کتابچهها و رسائلِی نِیز دارد که تارِیخ برخِی آثار نبوِی را در آنها آورده است، مانند «الوفاء بما ِیجب لحضرة المصطفِی» و رسالهاِی در خصوص غبارروبِی و تنظِیف حجره پِیامبر صلِّی الله علِیه و آله و رساله «کشف الجلباب و الحجاب عن القدوة فِی الشباک و الرحاب»، «جواهر العقدِین فِی فضل الشرفِین» و «الجوهر الشفا» از آثار دِیگر اوست. سمهودِی در روز پنجشنبه، ١٨ ذِی الحجة سال ٩١١م از دنِیا رفت، (وِیکِی نور، دانشنامه تخصصِی کتابشناسِی و زندگِینامه).
[١] وفاء الوفاء، ج١، ص١٦٧ و١٧٩.
[٢] وفاء الوفاء، ج١، ص١٩٠.