تأثیر تمدن ایرانیان بر نفوذ گسترش اسلام در یمن - حسینی‌بیان، سیدمهدی - الصفحة ٤١ - سکونت در ِیثرب

سکونت در ِیثرب

اوس و خزرج (پسران حارثه) که در انتساب به مادرشان به آنها بنِی قِیله نِیز مِی‌گفتند،[١] در جوانِی و پِیش از آنکه به قباِیلِی مستقل تبدِیل شوند، به ِیثرب آمدند. پدرشان حارثه (حارث) پس از ورود به منطقه، طِی پِیمانِی با حاکمان ِیهودِی اَزدِی‌‌تبار ِیثرب، اجازه ِیافت در حومه ِیثرب بماند[٢] و چون اِین منطقه داراِی شراِیط اقلِیمِی مناسب براِی کشاورزِی بود، طبق سنّتِ حِلف (هم‌‌پِیمانِی قباِیل) و جِوار(حمايت از پناهنده)، در پناه ِیهودِیان ِیثرب که پِیش از آن در اِین شهر سکنا داشتند (که تفصِیل آن قبلاً نقل شد)، مشغول کشاورزِی شدند و مناسبات و تشرِیک مساعِی آنان به‌تدرِیج تقوِیت شد تا جاِیِی که با همدِیگر پِیمان بستند که از ِیکدِیگر دفاع کنند و از گزند هم در امان باشند. ظاهراً مدتِی طولانِی به همِین منوال گذشت و اوسِیان و خزرجِیان به تدرِیج به ثروت و جمعِیت فراوانِی دست ِیافتند و توانستند در ِیثرب براِی خود جاِیِی بِیابند.[٣] قباِیل ِیهودِی‌ بنِی‌نَضِیر و بنِی‌قُرَِیظه از پِیشرفت و ترقِی آنها بِیمناک شدند و پِیمان خود را شکستند و بناِی ناسازگارِی و تجاوز بر قباِیلِ عرب گذاشتند.

[١] المقتضب، ص٢٢٢؛ الکامل، ج١، ص٦٥٥‌.

[٢] فتوح البلدان، ص٢٦؛ الاغانِی، ج٢٢، ص١١٥.

[٣] التِیجان، ص٣٠٢؛ صبح الاعشِی، ج١، ص٣١٩ و٣٢٠.