تأثیر تمدن ایرانیان بر نفوذ گسترش اسلام در یمن - حسینیبیان، سیدمهدی - الصفحة ١٤٧ - سوابق جابر در مسِیر تارِیخ اسلامِیت او
برنداشت،) به کربلا آمد و اِین حضور، بنا بر نقلِی به عنوان نخستِین اقدام شِیعه براِی برگزارِی مراسم اربعِین آن حضرت ِیک سنت جارِیه شد و تاکنون باقِی ماند[١]و به عنوان بارزترِین باقِیات الصالحات باقِی مانده و امکان دارد تا قِیامت بماند!!
جابر که حضور پِیامبر صلِّی الله علِیه و آله را درک کرده و آگاه به قرآن و سنّت نبوِی بوده است، از بدعتها و زشتکارِیها و تبهکارِیهاِی اموِیان آزرده بود و آرزو مِیکرد که ناشنوا شود تا اخبار بدعتها و تغِیِیر ارزشهاِی دِینِی را نشنود![٢] در سال ٦٤ ق به هنگام فترت رخ داده در خلافت اموِیان و دعوِی خلافت از سوِی عبداللّه بن زبير، جابر در کنار ابن عباس و ابن عمر، از پيشوايان حجاز به شمار مِیآمد و طرف مشورت ابن زبير قرار داشت،[٣] اما پس از بازگشت خلافت به امويان و کشته شدن ابن زبير به دست حجّاج بن يوسف ثقفِی و پس از آنکه حجّاج به ولايت حجاز از سوِی خليف? اموِی منصوب شد، وِی نسبت به حجّاج موضعِی مخالف اتخاذ کرد.[٤] به گفت?
[١] مسار الشِیعة (مفِید)، ص٤٦؛ مصباح المتهجد (محمد طوسِی)، ص٧٨٧؛ مصباح الزائر (ابن طاوس م.٦٦٤ق)، ص٢٨٦؛ اختِیار معرفة الرجال (رجال کشِّی م.٣٣٠ق)، ج١، ص٢٠٧؛ بشارة المصطفِی (محمد بن علِی الطبرِی م. ٥٢٥ق)، ص١٢٥.
[٢] تارِیخ مدِینه دمشق (ابن عساکر م.٥٧١ق)، ج١١، ص٢٣٥.
[٣] انساب الاشراف (احمد بلاذرِی)، ج٤، ص٥٥.
[٤] المستدرک علِی الصحِیحِین (محمد حاکم نِیشابورِی)، ج٣، ص٥٦٥.