تأثیر تمدن ایرانیان بر نفوذ گسترش اسلام در یمن - حسینیبیان، سیدمهدی - الصفحة ١٤٦ - سوابق جابر در مسِیر تارِیخ اسلامِیت او
سال ٤٠ق «بُسْرِ بْن اَرْطاة»[١] از سوِی معاوِیه به مدِینه تاخت و مردم مدِینه، از جمله قبِیل? «بنِی سَلَمه» (قبِیله جابر) را به بِیعت با معاوِیه فرا خواند، جابر تبعِیت از اِین امر را «بِیعت ضلال» خواند[٢] و رفتار معاوِیه با مردم مدِینه را به نقد گرفت[٣] و در سفرِی که به شام داشت، با وِی برخورد انتقادِی شدِیدِی کرد و صله او را (که ششصد دِینار بود) نپذِیرفت.[٤]
بر اساس رواِیات امامِیه، وِی ٤٠ روز پس از واقعه عاشورا، براِی زِیارت تربت امام حسِین به همراه عطِیه عوفِی (که از بزرگان علمِی و فقهِی و تفسِیرِی شِیعه بود و به جُرم مودّت به امِیرالمؤمنِین به دستور حجّاج، چهارصد تازِیانه بر او زدند، ولِی او از محبت علِی دست
[١] بُسْرِ بْن اَرْطاة از فرماندهان لشکر معاوِیه است که مدتِی نِیز حاکم بصره بود. وِی در فتوحات مسلمانان در شام و آفرِیقا شرکت داشت. در آغاز خلافت حضرت علِی از هواخواهان معاوِیه و در سلک عثمانِیه بود و در جنگ صفِین از فرماندهان سپاه معاوِیه شد. بُسر با حمله به مدِینه، مکه و ِیمن جناِیات بسِیارِی مرتکب شد، شِیعِیان را به طرز فجِیعِی کشت و زنان آنان را به اسارت گرفت. وِی به دو پسر خردسال عبِیدالله بن عباس نِیز رحم نکرد و آندو را سر برِید. سرانجام نفرِین حضرت علِی گرِیبانگِیر بُسر شد، او عقل خود را از دست داد و دست به کارهاِی جنونآمِیز مِیزد. (الغارات - ابراهِیم بن محمد ثقفِی، ج٢، ص٦١٤ - ٦١٦ و ص٦٤٠ - ٦٤٢).
[٢] التارِیخ (احمد ِیعقوبِی)، ج٢، ص١٩٧ و١٩٨؛ تفسِیر طبرِی، ج٥، ص١٣٩.
[٣] معجم البلدان (احمد بن فقِیه همدانِی)، ص٢٤.
[٤] مروج الذهب (علِی مسعودِی)، ج٣، ص١١٥ و١١٦ و٣١٨ و٣١٩؛ تارِیخ مدِینه دمشق (ابن عساکر م.٥٧١ق)، ج١١، ص٢٣٥.