المناظر الناضرة في أحکام العترة الطاهرة (الصلاة) - علوی گرگانی، محمدعلی - الصفحة ٢٢٧ - وقت صلاة الظهر

يدخل وقت العشائين، وهو مثل حديث زرارة١، وفي معناه غيره من الأحاديث.

وطائفة أخرى:

أيضاً مثل ما سبق، إلّاأنّها مشتملة على جملة «إلّا أن هذه قبل بعده»، وهو كحديث عبيد بن زرارة، عن أبي عبداللّٰه ٧، قال:

«إذا زالت الشمس فقد دخل وقت الصلاتين، إلّاأن هذه قبل هذه»٢.

وحديث إسماعيل بن مهران، قال:

«كتبتُ إلى الرضا ٧: ذَكر أصحابنا أنّه إذا زالت الشمس، فقد دخل وقت الظهر والعصر، وإذا غربت دخل وقت المغرب والعشاء الآخرة، إلّاأن هذه قبل هذه في السفر والحضر.

إلى أن قال: فكتب كذلك الوقت، الحديث»٣.

وحديث آخر لعبيد بن زرارة٤.

وطائفة ثالثة:

وهي مطابقة في مضمونها مع الطائفة السابقة، إلّاإنّها مشتملة على زيادة جملة: (ثم أنت في وقتٍ منهما جميعاً إلى أن تغيب الشمس)، وذلك مثل صحيح عبيد بن زرارة، قال:

«سألت أبا عبداللّٰه ٧ عن وقت الظهر والعصر جميعاً إلّاأن هذه قبل هذه ثم أنت في وقت منهما جميعاً حتّى تغيب الشمس»٥.

[١] وسائل الشيعة: الباب ٤ من أبواب المواقيت الحديث ١.

[٢] وسائل الشيعة: الباب ٤ من أبواب المواقيت الحديث ٢١.

[٣] وسائل الشيعة: الباب ٤ من أبواب المواقيت الحديث ٢٠.

[٤] وسائل الشيعة: الباب ٤ من أبواب المواقيت الحديث ٥.

[٥] وسائل الشيعة: الباب ١٠ من أبواب المواقيت الحديث ٤.