وقد قيل - كما في «الجواهر» - بأنّ عنوان (صلاة الليل) - كما في الصحيح وغيره - على ثلاثة عشرة ركعة، وهي عبارة عن ركعات نوافل صلاة الليل مع ضمّ ركعتي الفجر، وهي التي قد وصفت في الخبر بالدساتين في قوله ٧: (دسّ بهما في صلاة الليل دسّاً).

ثمّ قال رحمه الله: إنّ الأمر بعد معلومية استحباب الجميع سهلٌ‌، وإن اختصت كثير من الأخبار المرغبة بصلاة الليل، لكن قد سمعت فيما سبق الإجماع عن «الخلاف» للشيخ رحمه الله، على أن ركعتي الفجر أفضل من الوتر، وهو المحكي عن ابن بابويه وغيره.

إلى أن قال: فلا تتوهّم حينئذٍ من إطلاق صلاة الليل على الأحد عشر أو الثمانية، اختصاصها بما ورد فيها مما تواترت به النصوص من فضل صلاة الليل، وشدّة طلبها، والحثّ عليها، والوصية بها، فضلاً عن إجماع المسلمين.... إلى آخر كلامه.

ويظهر من كلامه رحمه الله إرادة دخولهما في صلاة الليل، لأنّه قال في نهاية كلامه مستدركاً بقوله:

نعم ركعتا الفجر مستقلّة في الطلب، لا يتوقّف استحباب فعلها على فعل باقي صلاة الليل.... إلى آخره.

أقول: إنّ الدقّة في الروايات يوصلنا إلى خلاف ذلك، والمؤيّد للاحتمال

[١] وسائل الشيعة: الباب ٢٥ من أبواب أعداد الفرائض الحديث ٦.