هذه جملة ما وجدناه دالّاً على المسألة، وهي بعددها تبلغ حدّ التواتر، وتفيد القطع بحجّية القول المشهور، ونتيجة لهذه الكثرة من الأخبار فإنّ غيرها الدالّة على تفاصيل اُخرى غير مذكورة في هذه الأخبار، لايمكنها أن تقاوم مع تلك، فلابدّ لنا من ارتكاب المجاز والتأويل في الجمع بين هذه الأخبار.

فأمّا القول بكونها خمسين فلوضوح أنّ هذا العدد يكون من جهة حذف صلاة الوتيرة، ومنشأ ذلك يمكن أن يكون لأحد الأمرين:

أحدهما: كون الوتيرة ليست من الصلاة حقيقة، بل أضيف إليها لتكميل عدد الركعات، ولكي تبلغ النوافل عدداً يضاعف عدد الفريضة التي هي سبع عشرة ركعة، كما أشار إليه في حديث فضل بن شاذان عن الرضا ٧ في حديثٍ‌:

«وإنّما صارت العتمة مقصورة ليس تترك ركعتاها (ركعتيها)، لأنّ الركعتين ليست من الخمسين، وإنّما هي زيادة في الخمسين تطوّعاً، يتمّ بها بدل كلّ ركعة من الفريضة ركعتين من التطوّع»٢.

ومثله حديث سليمان بن خالد.

الثاني: أنّه قد روى عن رسول اللّٰه ٦ تركه للوتيرة، وذلك لأنّ الوتيرة قد شرّعت لمن تفوته صلاة الليل فيتداركها بأداء الوتيرة، وقد كان رسول اللّٰه ٦

[١] جامع أحاديث الشيعة الباب ٢ من أبواب فضل الصلاة الحديث ٢٥.

[٢] وسائل الشيعة: الباب ٢٩ من أبواب أعداد الفرائض، الحديث ٣.