(«التهذيب»، عن محمّد بن أحمد، عن محمّد بن الحسين، عن جعفر بن بشير، عن عبيد بن زرارة، عن أبيه، عن أبي جعفر ٧، في طريق الحديث مظنّة العلّة، لتكرّر رواية جعفر بن بشير عن عبيد بن زرارة بالواسطة، كما سيأتي في أخبار الأذان، وأخبار السهو وغيرها، وعلى ظاهر كلام أصحاب الرجال يبعد تلاقيهما، فإنّ عبيداً لم يُذكر في أصحاب مولانا الكاظم ٧، وإنّما ذكره الشيخ رحمه الله والنجاشي في رجال مولانا الصادق ٧. وجعفر بن بشير من أصحاب مولانا الرضا ٧، لكن الأغلب توسّط حمّاد بن عثمان بينهما، فلعلّه الذي سقط من هذا الطريق، وما رأيت توسّط غيره بعد التصفّح، والأمر فيه سهل) إنتهى كلامه.

وحمله الشيخ رحمه الله على السنّة المؤكّدة، بدعوى صحّة إطلاق الوجوب، بل حمله صاحب «الوسائل» وتبعه صاحب «الجواهر» على التقيّة.

وهكذا ثبت أنّه يصعب الاعتماد على مثل هذا الحديث، فالفرائض محصورة في الذي عرفت، والباقي تعدّ من النوافل، كما لايخفى، لأنّ القول بالوجوب في السنّة المؤكّدة بعيد، كما أنّ حمله على التقية أبعد، لأنّ الحديث

[١] حاشية الوافي: ٢٠/٢.