فى انساب الطالبيين لذا نقله الى العربية و هو مع بعض ما كتبه بخطه فى مجموعة في «مكتبة الشيخ علي آل كاشف الغطاء» في النجف قسم المجاميع رقم «١٧» ذكرناه في ج ٣ ص ٢٧٧ عند ذكر «تأريخ قم» و في ج ٤ ص ٢١٢ بعنوان «تعريب الخ» و له ايضا (تغيير الاحكام) فيمن عبد الاصنام و (جلاء العين) فى الاوقات المخصوصة بزيارة الحسين عليه السلام ذكرناه في ج ٥ ص ١٢٤ و (الجوهرة الزاهرة) فى فضل كربلا و من حل فيها من الذرية الطاهرة.

او (الجوهرة الشعشعانية و الثمرة الجنية في فضل كربلا و الغاضرية و من حل فيها من الذرية خ ل) رأيته بخطه عند الشيخ محمد علي اليعقوبى كما ذكرته في ج ٥ ص ٢٣٩ و (الحسرة الكامنة للزفرات) في عدة الهواشم الذين اصيبوا في الغاضريات ذكرناه في ج ٧ ص ١٤ و (الدرة البهية) في احوال الروضة الحسينية المسماة بكربلا و الغاضرية و نينوى و عمورية و الحراء الجلية على ساكنها آلاف التحية.

الفه بعد الحسرة الكامنة المذكور و فرغ منه في (١٢-ع ٢-١٣١٦) كما فصلته في ج ٨ ص ٩١ و (رسالة في السهو و النسيان) و هل حصلا للنبي (ص) ام لا و (السر المكنون) في الغائب المصون. في احوال الحجة المهدي (ع) و الرد على من عين زمن ظهوره و (السيرة البراقية) فى الرد على «التحفة العنبرية» و «عقد اللؤلؤ و المرجان» في تحديد ارض كوفان و من سكن فيها من القبائل و العربان‌ [١] ذكر انه اختصره من كتاب «البقعة البهية» المذكور و «كتاب قريش و احوالهم» و «قلائد الدر و المرجان» في ماجرى في السنين من طوارق الحدثان. و «كشف الاستار» فى اولاد خديجة من النبي المختار.

و «كشف النقاب» في فضل السادة الانجاب و «معدن الانوار» في النبى و آله الاطهار و «منبع الشرف» في مشاهير علماء النجف و «النخبة الجلية»

[١] هو تأريخ الكوفة المشهور، طبع في النجف في (١٣٥٦) بتحقيق و اعتناء صديقنا العلامة السيد محمد صادق آل بحر العلوم قاضي البصرة الجعفري اليوم، و قد هذبه و نقحه و اضاف عليه ضعفه تقريبا و صدره بترجمة المؤلف بقلم الصديق معالي العلامة الشيخ محمد رضا الشبيبى و قدم له ايضا العلامة الشيخ محمد رضا المظفر و هو الوحيد الذي طبع من مؤلفات المترجم له.