مائة مبحث ومبحث في ظلال دعاء أبي حمزة الثمالي - الشيخ جبّار جاسم مكّاوي - الصفحة ٦٣ - المبحث التاسع في الإحسان

المعروف للغير.

روي أنّ حُذَيفة العَدَويّ قال : انطلقت يوم اليرموك أطلب ابن عمّ لي في القتلى ، ومعي شيء من الماء وأنا أقول : إن كان به رمق سقيته ، فإذا أنا به من القتلى ، فقلتُ له : أسقيك؟ فأشار إليَّ أن أسقيَ رجلاً بجانبه ، وكان يجود بنفسه ، فذهبت لأسقيه فأشار إليّ أن أسقي رجلاً ثالثاً ، فذهبت إليه فوجدته ميّتاً ، فرجعت إلى الثاني فوجدته ميّتاً ، وعندما رجعت إلى ابن عمّي وجدته ميّتاً [١]. ونعم ما قيل : والجود بالنفس أقصى غاية الجود [٢].

وقد جاء عن النبيّ ٦ أنّه قال : الخَلق عيال الله ، فأحَبُّ الخلق إلى الله مَن نفع عيال الله ، وأدخل على أهل بيتٍ سروراً [٣].

وعنه ٦ أيضاً : من سرّ مؤمناً فقد سرّني ، ومن سرّني فقد سرّ الله [٤].

وورد عن النبيّ ٦ قوله : السخيّ قريب من الله ، قريب من الجنّة ، قريب من الناس ، بعيد من النار. والبخيل بعيد من الله ، بعيد من الناس ، بعيد من الجنّة ، قريب من النار [٥].

وورد عن الإمام عليّ ٧ قوله : السخاء ما كان ابتداءً ، فأمّا ما كان عن مسألةٍ

[١] ـ تجد القصّة مفصّلة في : تفسير الثعلبي ٩ : ٢٧٩ ، وتفسير القرطبيّ ١٨ : ٢٨ ، وتاريخ مدينة دمشق ٣٨ : ١٨٠.

[٢] ـ البيت لمسلم بن الوليد كما في : تاريخ بغداد ١٣ : ٩٨ وهو أمدح بيت ، وصدره : يجود بالنفس إن ضنِّ البخيلُ بها. وفي تاريخ الطبريّ ٧ : ٢٢٢ أنشده محمّد بن الجهم للمأمون العباسيّ.

[٣] ـ الكافي ٢ : ١٦٤ / ح ٦.

[٤] ـ نفسه ٢ : ١٨٨ / ح ١.

[٥] ـ عيون أخبار الرضا ٧ ٢ : ١٢ / ح ٢٧ ، عن أبي الحسن ٧ ، روضة الواعظين : ٣٨٥.