مائة مبحث ومبحث في ظلال دعاء أبي حمزة الثمالي - الشيخ جبّار جاسم مكّاوي - الصفحة ١٢٤ - المبحث السابع عشر في التوكّل

وسكناته مثل الميّت بين يدي غاسله يقلّبه كيفما شاء. وفي هذا ورد على لسان سيّدنا إبراهيم ٧ عندما وُضع في المنجنيق ليُرمى به إلى النار ، فهبط جبرئيل ٧ عليه قائلاً : يا إبراهيم ، ألك حاجة؟ فقال ٧ : حَسْبي مِن الله علمُه بحالي [١].

ونعود من جديد لنؤكّد أنّ التوكّل لا يعني ترك العمل بسنّة الأسباب ، ولكن يكون العبد وثوقه بالله سبحانه ، بأنّه هو مسبّب الأسباب ، وأنّ الأسباب لا استقلاليّة لها ولا أثر إلّا بإذنه وإرادته عزّ شأنه ، وهي تجري في النواميس وجميع مفاصل الكون ومفردات الوجود وفق المصالح والحكم التي لا يعلمها غيره ، فقد ورد في الآثار الصحيحة أنّ النبيّ ٦ قال لأعرابي أهمل ناقته بحجّة التوكّل على الله : إعقلْها وتوكّل [٢].

وقد أمر الله عبده موسى بن عمران ٧ بالتداوي بالعقاقير لنيل شفائه من علّته ، فحقيقة التوكّل قائمة على دعامتين مهمّتين :

١ ـ عدم الاعتماد ـ في مسألة التوكّل ـ على إلغاء الأسباب الظاهريّة والسنن التي يجري عليها نظام الكون وفق التقديرات الإلهيّة والمشيئة الربّانيّة.

٢ ـ توجيه الثقة والاعتماد على الله سبحانه الذي هو مسبّب الأسباب وأنّه يتولّى تدبير أمر عبده ، ويمنحه التوفيق والتسديد ، ويمنّ عليه بالكرامة والحرمة. وقد ورد في الآثار المعتبرة أنّ الله سبحانه أوحى إلى عبده داود ٧ : يا داود من دعاني أجبته ، ومن استغاثني أغثته ، ومن استنصرني نصرته ، ومن توكّل علَيّ

[١] ـ تفسير الثعلبيّ ٦ : ٢٨١.

[٢] ـ سنن الترمذيّ ٤ : ٧٧ / ح ٢٦٣٦.