مائة مبحث ومبحث في ظلال دعاء أبي حمزة الثمالي - الشيخ جبّار جاسم مكّاوي - الصفحة ٥٠ - المبحث الخامس في المكر الإلهيّ

ومصالح العباد.

أمّا المكر الإلهيّ فهو إمّا أن يكون ابتدائياً ، وهذا ما لا يليق بساحته المقدّسة ، وفي نسبة ذلك إلى الله سبحانه نفيُ الاختيار عن الإنسان ، وهذا من موجبات قبح العقاب من جانب ، وعدم استحقاق الثواب من جانبٍ آخر ، ولقد استفاضت الروايات عن أئمّة الهدى : أن : لا جبرَ ولا تفويض ، ولكن أمرٌ بين أمرين [١].

إنّ الإنسان قادر على خلق أفعاله باختياره لكي يستحقّ الثواب على الفعل الحسن ، وينال العقاب على الفعل القبيح ، ولكن ليس للإنسان الاستقلاليّة عن الله سبحانه وعن نفوذ إرادته ومشيئته ، وأمّا أن يكون المكر الإلهي مكرَ مجازاة ومقابلة فهذا لا ينافي ساحة قداسته ولا ينسب القبح والنقص والمنكر إليه.

قال تعالى : (يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفَاسِقِينَ) [٢].

وقال سبحانه : (كَذَٰلِكَ يُضِلُّ اللَّـهُ مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ مُّرْتَابٌ) [٣].

والإمهال الإلهيّ قد يكون بسلب التوفيق ، ومنع المعونة ، وترك الإنسان ليكون فريسة لأهوائه والزخارف الدنيا والشيطان ، وقد يكون بالإمداد [٤] المؤدّي إلى الطغيان والاستبدااد والتكبّر والاستعلاء بغير حقّ.

قال الإمام علي بن أبي طالب ٧ : من وُسِّع عليه دنياه ولم يَعلَم أنّه مُكِر به ، فهو مخدوع عن عقله [٥]. وعن ابن فضّال قال : سألت الرضا ٧ عن قوله سبحانه :

[١] ـ الكافي ١ : ١٦٠ / ح ١٣ ، الاعتقادات للصدوق : ٢٩.

[٢] ـ البقرة : ٢٦.

[٣] ـ غافر : ٣٤.

[٤] ـ المراد بالإمدااد هنا هو ما أشار إليه القرآن الكريم في قوله تعالى : (اللَّـهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ) [البقرة : ١٥٠].

[٥] ـ مفردات غريب القرآن للراغب الأصفهانيّ : ٦١.