مائة مبحث ومبحث في ظلال دعاء أبي حمزة الثمالي
(١)
مقدّمة التحقيق
٣ ص
(٢)
من آثار هذا الدعاء
٧ ص
(٣)
عملنا في الكتاب
٧ ص
(٤)
شكر وتقدير
٨ ص
(٥)
نصّ الدعاء
١٣ ص
(٦)
المبحث الأوّل في راوي الدعاء
٢٨ ص
(٧)
المبحث الثاني في رجحان الدعاء وآدابه
٣١ ص
(٨)
المبحث الثالث في الأُلُوهيّة
٤٣ ص
(٩)
المبحث الرابع في التأديب بالعقوبة
٤٧ ص
(١٠)
المبحث الخامس في المكر الإلهيّ
٤٩ ص
(١١)
المبحث السادس مبحث لغويّ
٥٢ ص
(١٢)
المبحث السابع في الخير
٥٤ ص
(١٣)
المبحث الثامن في النجاة
٥٧ ص
(١٤)
المبحث التاسع في الإحسان
٦٢ ص
(١٥)
صلة الأرحام وبرّ الوالدين
٦٨ ص
(١٦)
المبحث العاشر المعرفة والهداية والفطرة والعقل
٧٣ ص
(١٧)
المبحث الحادي عشر في تحميد الله
٧٩ ص
(١٨)
في التواضع
٨٠ ص
(١٩)
المبحث الثاني عشر بين أخلاق الله وأخلاق العبد
٨٨ ص
(٢٠)
المبحث الثالث عشر في البخل
٩١ ص
(٢١)
المبحث الرابع عشر في القرض
٩٧ ص
(٢٢)
المبحث الخامس عشر في الشفاعة
١٠١ ص
(٢٣)
المبحث السادس عشر بين الخوف والرجاء
١١٤ ص
(٢٤)
المبحث السابع عشر في التوكّل
١٢٠ ص
(٢٥)
المبحث الثامن عشر في الحبّ الإلهيّ
١٢٦ ص
(٢٦)
المبحث التاسع عشر في الغِنى
١٤٠ ص
(٢٧)
المبحث العشرون في الحِلْم
١٤٩ ص
(٢٨)
المبحث الحادي والعشرون في الرحمة الإلهيّة
١٥٨ ص
(٢٩)
المبحث الثاني والعشرون في القناعة
١٦٧ ص
(٣٠)
المبحث الثالث والعشرون في الإيثار
١٧١ ص
(٣١)
المبحث الرابع والعشرون الآثار الوضعية للأعمال
١٧٣ ص
(٣٢)
أ الآثار الوضعيّة الإيجابيّة لعمل الإنسان
١٧٨ ص
(٣٣)
ب الآثار الوضعيّة السلبيّة لعمل الإنسان
١٧٩ ص
(٣٤)
المبحث الخامس والعشرون في شرائط قبول الأعمال
١٨٣ ص
(٣٥)
والعبادة تُقسَّم ثلاثة أقسام
١٨٩ ص
(٣٦)
في جواز قضاء العبادات عن الأموات
١٩٠ ص
(٣٧)
المبحث السادس والعشرون التوبة والعفو والمغفرة
١٩٣ ص
(٣٨)
كيف نحقّق التوبة
٢٠٣ ص
(٣٩)
إنَّ الذنوب قسمان
٢٠٤ ص
(٤٠)
أقسام التائبين
٢٠٦ ص
(٤١)
المبحث السابع والعشرون في حُسن الظنّ
٢١٢ ص
(٤٢)
المبحث الثامن والعشرون في الإسلام والإيمان
٢١٨ ص
(٤٣)
أ) المرتبة الاُولى
٢١٨ ص
(٤٤)
2) المرتبة الثانية
٢١٩ ص
(٤٥)
ج) المرتبة الثالثة
٢٢٠ ص
(٤٦)
د) المرتبة الرابعة
٢٢١ ص
(٤٧)
المبحث التاسع والعشرون في اليقين
٢٢٤ ص
(٤٨)
المبحث الثلاثون في الرزق
٢٣٧ ص
(٤٩)
المبحث الحادي والثلاثون في التربية
٢٤٨ ص
(٥٠)
المبحث الثاني والثلاثون الكرم الإلهيّ في الآخرة
٢٥٧ ص
(٥١)
في مقامات المؤمن عند الموت ومنزلته عند الله
٢٥٨ ص
(٥٢)
في حضور النبيّ والأئمّة
٢٥٩ ص
(٥٣)
من حالات الاحتضار
٢٦١ ص
(٥٤)
المبحث الثالث والثلاثون في المعرفة
٢٧٣ ص
(٥٥)
المبحث الرابع والثلاثون الرغبة والرهبة
٢٨٦ ص
(٥٦)
مدخل لغويّ
٢٨٦ ص
(٥٧)
في الظلم
٢٩٢ ص
(٥٨)
نذكر بعض الآراء
٢٩٦ ص
(٥٩)
في الظلم وعقاب الظالمين
٢٩٨ ص
(٦٠)
عقاب معين الظلمة
٣٠١ ص
(٦١)
شدّة حساب الأمراء والسلاطين
٣٠٣ ص
(٦٢)
المبحث الخامس والثلاثون في الذكر
٣٠٩ ص
(٦٣)
في الذِّكر
٣١٠ ص
(٦٤)
المبحث السادس والثلاثون في الغرور
٣١٩ ص
(٦٥)
المبحث السابع والثلاثون في العُجْب
٣٢٨ ص
(٦٦)
المبحث الثامن والثلاثون في الحياء
٣٣٧ ص
(٦٧)
المبحث التاسع والثلاثون في الغفلة
٣٤٣ ص
(٦٨)
في الغفلة
٣٤٤ ص
(٦٩)
المبحث الأربعون في السَّتر
٣٥٧ ص
(٧٠)
المبحث الحادي والأربعون في الحياة والقيموميّة
٣٧١ ص
(٧١)
المبحث الثاني والأربعون في المُلك
٣٧٧ ص
(٧٢)
مدخل لغويّ
٣٧٧ ص
(٧٣)
المبحث الثالث والأربعون في الرفق
٣٨٦ ص
(٧٤)
المبحث الرابع والأربعون في العزّة
٣٩٤ ص
(٧٥)
المبحث الخامس والأربعون في نفي الشريك عن الله سبحانه
٣٩٧ ص
(٧٦)
المبحث السادس والأربعون في البركة
٤٠٩ ص
(٧٧)
المبحث السابع والأربعون في الظنّ
٤١٢ ص
(٧٨)
المبحث الثامن والأربعون مشاهد القيامة وأهوالها
٤١٨ ص
(٧٩)
المبحث التاسع والأربعون في تجسّم الأعمال
٤٣٢ ص
(٨٠)
المبحث الخمسون في النور الإلهيّ
٤٤٨ ص
(٨١)
الفهرس
٤٥٣ ص
 
٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
٤٤٧ ص
٤٤٨ ص
٤٤٩ ص
٤٥٠ ص
٤٥١ ص
٤٥٢ ص
٤٥٣ ص
٤٥٤ ص
٤٥٥ ص
٤٥٦ ص
٤٥٧ ص

مائة مبحث ومبحث في ظلال دعاء أبي حمزة الثمالي - الشيخ جبّار جاسم مكّاوي - الصفحة ٣١٠ - في الذِّكر

والنعم المتواصلة التي لا تُعدّ ولا تُحصى قد تبعث الغفلة في النفس ، وهذه من الصفات المذمومة التي قد تقود إلى سلوكيّات سلبيّة لا تتفق مع روح الدين ، وتتنافى مع صفات المؤمنين ، والمفروض أنّ هذه النعم والمواهب تقود إلى الذِّكر والشكر لا إلى الغفلة والنسيان.

في الذِّكر

إنَّ الله سبحانه منَّ على عباده بإنزال الشرائع وإرسال الرسل لبناء الأمّة التي لها حقّ القوامة على البشريّة ، الأمّة التي لها مؤهّلات الأفضليّة على غيرها بالقيم والفضائل ومكارم الأخلاق والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.

قال تعالى : (كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّـهِ) [١].

وهذا أوّل ذكره لنا سبحانه ، والذكر قد يكون لفظيّاً وقد يكون قلبيّاً.

واللفظيّ منه أحد مراتب الذكر القلبيّ ومنبعث عنه ، أمّا الذكر القلبيّ فهو الذي وصفه الله سبحانه حيث قال : (الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللَّـهِ أَلَا بِذِكْرِ اللَّـهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ * الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ طُوبَىٰ لَهُمْ وَحُسْنُ مَآبٍ) [٢].

وقال تعالى : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّـهَ ذِكْرًا كَثِيرًا * وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا) [٣].

وقال الله سبحانه وتعالى : (فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلَا تَكْفُرُونِ) [٤].

والارتقاء إلى مراتب الذاكرين يحتاج إلى تربية خاصّة ، ومجاهدة نفسيّة


[١] ـ آل عمران : ١١٠.

[٢] ـ الرعد : ٢٨ ـ ٢٩.

[٣] ـ الأحزاب : ٤١ ـ ٤٢.

[٤] ـ البقرة : ١٥٢.