مائة مبحث ومبحث في ظلال دعاء أبي حمزة الثمالي - الشيخ جبّار جاسم مكّاوي - الصفحة ١٦٥ - المبحث الحادي والعشرون في الرحمة الإلهيّة

لِّلْعَالَمِينَ) [١].

فعن الأصبغ بن نُباتة عن أمير المؤمنين عليّ ٧ في قوله تعالى : (أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَتَ اللَّـهِ كُفْرًا) ، قال ٧ : نحن نعمة الله التي أنعم الله بها على العباد [٢].

وهذا من باب الجَرْي والتطبيق ، إذ هم : أعظم مصاديق الرحمة الإلهيّة ، والنبيّ ٦ كما كان رحمة للعالمين حال وجوده الشريف ، هو رحمة للعباد بعد انتقاله إلى الرفيق الأعلى أيضاً.

قال الإمام الباقر ٧ : قال رسول الله صلوات الله عليه وآله وهو في نفرٍ من أصحابه : إنّ مُقامي بين أظهُرِكم خيرٌ لكم ، وإنّ مفارقتي إيّاكم خيرٌ لكم ... أمّا مُقامي بين أظهركم فإنّ الله يقول : (وَمَا كَانَ اللَّـهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّـهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ) ... أما مفارقتي إيّاكم فهو خيرٌ لكم ؛ لأنّ أعمالكم تُعرَض عَلَيَّ كلّ إثنينِ وخميس ، فما كان مِن حَسَن حَمِدتُ الله عليه ، وما كان مِن سيّئٍ أستغفرُ الله لكم [٣].

وكان الإمام عليّ بن الحسين ٧ إذا قرأ هذه الآية : (وَإِن تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّـهِ لَا تُحْصُوهَا) [٤] ، يقول : سبحان مَن لم يجعل في أحدٍ مِن معرفة نعمه إلّا المعرفة بالتقصير عن معرفتها ، كما لم يجعل في أحد مِن معرفة إدراكه أكثر من العلم أنّه لا يُدركه ، فَشَكَر جَلَّ وَعَزَّ معرفة العارفين بالتقصير عن معرفة شكره ، فجعل معرفتهم

[١] ـ الأنبياء : ١٠٧.

[٢] ـ تفسير العيّاشيّ ٢ : ٢٢٩ ح ٢٤ ، والآية في سورة إبراهيم : ٢٨.

[٣] ـ تفسير العيّاشيّ ٢ : ٥٤ / ح ٤٥ ، الأمالي للطوسيّ : ٤٠٨ ، والآية في سورة الأنفال : ٣٣.

[٤] ـ إبراهيم : ٣٤ ، النحل : ١٨.